退出《革命文化》杂志 / “新人民革命学生运动”的声明书

来源: 巴西“人民革命学生运动”官方网站 2026年9月18日

译者: 乞力马扎罗 校者: 澜沧

注意: 本文译自《红色先驱报》发表的非官方英文译版。

导言：我们于下方发表一封来自一名基层活动人士的信，该人士与我国众多机会主义形式之一决裂，此信通过电子方式送达我们组织。正如我们自一开始就警告过的那样[1]，这个“崭新”的组织诞生时便完全深陷泥沼之中。我们响应信末发出的呼吁：“愿此信在诚实的活动人士中间流传，他们心中怀有革命热忱和真正的斗争意志，以此作为一次自觉、严酷而必要的决裂的记录;也作为对理论与实际相脱离、革命被变成空洞身份标签之后果的警示。”

M.——2026年9月2日

“我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据，同样，我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据;相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释。无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。所以人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候，才会产生。”

——卡尔·马克思， 《〈政治经济学批判〉序言》

致敬

通过此信，我在此宣布辞去《文化革命》杂志(Revista Revolução Cultural)及“新人民革命学生运动”(Novo MEPR)的职务。我这样做是自觉的、审慎的，并以无产阶级的革命理论为依据。致各位读者：请不要将此视为一次偶然的离开，也不要认为它是出于个人分歧，而应将其视为面对意识形态、政治和组织层面偏差不断累积所做出的必要决裂——这些偏差已使任何诚实的继续参与在这些空间中变得不可容忍。

马克思在其关于组织与方法的信函中坚持认为，忠于无产阶级事业在某些时刻需要决裂的勇气。留在一个逐渐偏离阶级斗争具体现实的结构中不是革命纪律，而是共谋。

这种蜕化最令人震惊的方面是实际上否认(尽管在理论上含糊地“支持”土地革命的思想)农村斗争。在一个贫苦农民继续遭受大庄园制、农业综合企业和国家资助的准军事暴力压榨的国家，在农村完全缺乏行动、声援和具体干预，这不是什么“战术选择”，而是对革命决定性战线的放弃。列宁在撰写关于俄国晚近革命的文章时曾警告，任何失去与农民群众联系的党都注定会沦为城市宗派。

在这个意义上，贫农联盟(Liga dos Camponeses Pobres，LCP)今天堪称巴西农村阶级斗争激进化的一例具体、鲜活而富有战斗性的体现。人们可以(也应该)提出批判性分析，但不能装作它不存在。耐人寻味的是，其他政治倾向的组织——如巴西共产党(Partido Comunista Brasileiro，PCB)、巴西的共产党(Partido Comunista do Brasil，PCBR)，甚至巴西革命(社会主义和自由党(Partido Socialismo e Liberdade，PSOL)的前派别)——在面对镇压时都能够对贫苦农民联盟表达具体声援，而“巴西毛主义的革新者”却系统性地拒绝这样做。

这种拒绝无法用严肃的战略分歧来解释，而只能归因于政治蔑视和宗派幼稚病。毛主席本人(你们声称要诚实而非机械地分析他)在论及不同路线之间的斗争时曾警告，宗派主义不是思想坚定的标志，而是无法区分对抗性矛盾和非对抗性矛盾的表现。在这里，宗派主义成了不作为的借口，也成了自身实际无关紧要的托词。

你们在任何农民运动具有实际力量的州都没有真正的存在，这绝非巧合。哪里有活生生的斗争，哪里就没有行动;哪里有风险，哪里就没有担当;哪里有群众，哪里就是沉默。相比之下，充斥其间的却是大量文本、循环往复的辩论和内向性的意识形态表演。

大学生手持玩具步枪的照片确实存在，并且以极大的表演热情被分享，然而真正的现实——农民抵御大庄园武装的民兵——却依然不可见;这至少可以说是令人好奇的……

我们回到老马克思那里，他在批评将革命变成“理智直观对象”的社会主义者时就已经谴责过这种现象。

在国际舞台上，情况同样严重。巴勒斯坦人民的斗争被当作次要的、几乎是装饰性的元素来对待，被从属于一种人为的斗争等级秩序——尤其是与印度人民战争相比时，我重申，后者值得我们的全力声援与支持。问题不在于支持印度共产党(毛主义)(Communist Party of India (Maoist))，而在于将无产阶级国际主义变成一种“更重要”和“较次要”斗争的任意等级制。将巴勒斯坦降格为事后才想到的东西，就是否认帝国主义的全球性，并将国际主义变成选择性的修辞。

与国内其他毛主义运动的关系遵循同样的逻辑：无端的敌意和政治傲慢。毛泽东同志(我们回到他)坚持认为，革命批评必须以具体现实为依据，并为在正确基础上的团结服务。我们在这里看到的却恰恰相反：一种以竞争、虚荣和身份标榜为特征的做法。

转向意识形态方面，我认为否认秘鲁共产党(Partido Comunista del Perú，PCP)和贡萨罗主席在毛主义的阐述、综合和传播中所起的作用是不可接受的。阿维马埃尔·古斯曼教授和秘鲁共产党总秘书处通过系统化持久人民战争和党的军事化，在具体经验的基础上做出了综合。抹杀这一点纯粹是历史伪造，尽管它被巧妙地伪装成“理论依据”。正如贡萨罗本人所坚持的，没有正确的路线就没有正确的实践，而没有正确的实践，任何组织都会衰败。

对活动人士安全的漠视是另一个不可接受的问题。这不是一次性的错误，而是对秘密工作基本原则和干部保护的结构性漠视。一个立志建立先锋党的组织，怎么能够将活动人士的暴露正常化，并否认(哪怕是起码的)军事结构和经验的必要性?共产主义运动的历史表明，将安全视为细枝末节的组织，实际上是在自取灭亡。

除此之外，我不能不提到对自诩的意识形态原则缺乏谦逊和尊重，其表现包括接受我认为不可接受的偏差：公开吸毒、将强化身体商品化的做法正常化，以及活动人士制作色情内容。

近来，该组织公开滑向意识形态泥潭已无法忽视，其标志是在“理论革新”的幌子下，与后现代概念和国际共产主义运动(ICM)中右翼部门的调情越来越不加掩饰。以反对“教条主义”为借口，历史唯物主义正在被抛弃，取而代之的是相对主义、主观主义和矛盾的碎片化。

这种意识形态衰败在新MEPR的纲领和政治宣言中暴露无遗——这些文件从理论上支撑着该组织，并解释了分裂的动机。尽管它们旨在表现得富有战斗性，却不敢就当前由劳工党(Partido dos Trabalhadores，PT)与自由右翼联盟领导的阶级合作政府写下哪怕一行反对的文字。这种沉默是一种策略。一份拒绝点名当权资产阶级政府的宣言，毫不掩饰地揭示了它与之共存的意愿。

为了掩盖这种可耻的投降，他们诉诸伪激进的空话，充斥着革命术语、激进口号，以及从 《马克思主义经典》中摘取的引文，仿佛那只是道具。这不过是一场闹剧。他们的实践是软弱、犹豫和妥协的;他们的言论是歇斯底里和煽动性的。这是那些叫得最响的人恰恰为了掩盖自己对真正斗争的恐惧的典型现象。

同样的不诚实还表现在厚颜无耻地攫取具体斗争成果——特别是在里约热内卢的学生运动中——并将其呈现为该组织的独家成就。这等于有意识的伪造、对其他部门贡献的蓄意抹杀，以及对集体记忆的粗暴操纵。这种行为在本质上与资产阶级攫取他人劳动成果的做法并无二致：修辞变了，方法依旧。

为了补充这场闹剧，他们还构建了一种傲慢且狭隘的学生运动观，仿佛某些地方经验天然就优于其他一切。这种立场否认了斗争的全国性，贬低其他州的动员，并将运动缩减为自我推销的舞台。马克思主义从未承认过天然的英雄中心;这种人为的等级制暴露的不过是政治虚荣和理论贫乏。

当人们仔细审视这些论述的整体时，掩盖自身逃避具体阶级斗争的系统性努力便昭然若揭。斗争的严酷现实被冗长的文本、循环往复的辩论和借来的参考文献所取代——这些参考文献往往与国际共产主义运动中公开右翼的部门所使用的如出一辙。

关于2013年6月抗议活动的机会主义主张遵循同样的模式。他们宣称自己是一次他们从未理解、也从未愿意将其进行到底的过程的继承者。

在战略战线上，混乱是犯罪性的。人们以空洞的术语谈论新民主主义革命，剥离了其本质内容：土地革命。与此同时，关于面对反动攻势下令撤退的所谓指示的虚假指控正在散布。这种叙事只能由完全脱离现实的人或蓄意撒谎的人来维持。巴西最激进的斗争发生在农村，那里的大庄园制、博索纳罗支持的民兵和旧国家机器对贫苦农民施加了客观的战争态势。

否认这一点只有对那些始终逃避农村、堆砌借口以避免在镇压最残酷、斗争最艰巨的地方为群众服务的人才是可能的。对农民斗争的蔑视在这里充当了自身怯懦的合理化解释。畏惧艰苦斗争的人永远无法领导革命。

回到国际舞台，同样的廉价把戏被重复。对印度人民战争的选择性美化充当了烟幕，以掩盖完全不愿面对本国矛盾的真实意愿。支持一场遥远且根基稳固的斗争不需要牺牲;它是舒适的。因此，印度共产党(毛主义)的威望被利用来掩盖实际上与该党所捍卫路线直接对立的立场。

印度共产党(毛主义)对杂志和“新人民革命学生联盟”所采取的立场没有任何支持。恰恰相反：其宣言和实践清楚地表明其背离了持久人民战争和农村包围城市的路线。

这一切都不新鲜。共产主义运动的历史充满了类似的例子。随着时间的推移，这些今天躲在强硬言辞背后的领导人最终会谋求进入他们假装蔑视的体制官僚机构之中。剧本是熟悉的，结局也是熟悉的。

鉴于上述因素，我以最明确的语言声明：我的辞职是一项必要的政治行为。我不是在放弃革命;我是在放弃一个已不再为革命服务的空间——或者说，它从未真正打算为革命服务。留下来不仅是对我的原则的背叛，也是对马克思主义本身作为无产阶级科学意识形态的背叛。

愿此信在诚实的活动人士中间流传，他们心中怀有革命热忱和真正的斗争意志，以此作为一次自觉、艰难而必要的决裂的记录;也作为对理论与实际相脱离、革命被变成空洞身份标签之后果的警示。

诚挚地，

M.

圣保罗——2026年2月9日

注释:

[1]参见:

https://meprbrasil.com.br/2024/08/29/comunicado-oficial-do-mepr/

https://meprbrasil.com.br/2026/09/18/carta-de-desligamento-da-revista-revolucao-cultural-novo-mepr/

https://redherald.org/2026/09/22/brazil-mepr-letter-of-resignation-from-the-revista-revolucao-cultural-novo-mepr/