你说你不关心政治，可有人从来没有停止过关心你

同志们好，我是子珩墨。

如果今天有人问你：“什么是阶级斗争?”

你脑海里第一个浮现出来的，会是什么?

是打砸抢烧?是人与人之间的互相仇视?还是某些历史课本里一闪而过的几个冰冷名词?

如果是这样，那么我们恐怕真的该重新认识一下“阶级斗争”这四个字了。

长期被资产阶级那套庸俗社会学灌输之后，今天很多人对“阶级斗争”的理解，早就被带偏了。

在主流的语境里，一提到这四个字，人们想到的往往是：工人们走上街头游行，穷人对富人发泄不满，或者是打工人在互联网上痛骂黑心老板。

似乎，阶级斗争就是“底层向高层的造反”，而资本家和老板们，只是在被动地“镇压”或“回击”这种造反。

如果你也是这么认为的，那么恭喜你，你已经完美地掉进了资产阶级为你精心设计的思想陷阱。

法国马克思主义哲学家阿尔都塞在《论再生产》中，曾经像挥舞着一把重锤一样，砸碎过这种幼稚的错觉。

他冷酷地指出：废除“以无产阶级的阶级斗争为纲”，恰恰最符合资产阶级国家的统治利益。因为在这个世界上，资产阶级的阶级斗争，是永远在先的!

今天，我们就从历史唯物主义出发，顺着阿尔都塞的思路，把这层遮羞布撕开看看。

我们要看清楚，为什么你以为的“不关心政治”、“岁月静好”，其实早就被死死地钉在了资产阶级阶级斗争的耻辱柱上。

一

先把一个最要紧的问题说清楚：到底什么叫剥削?

在很多人的朴素认知里，剥削就是老板每个月少发了你几百块钱工资，是让你无偿加了几个小时的班。

但阿尔都塞告诉我们：“剥削本身，就已经是在进行阶级斗争了。”

什么意思?

资本家并不是在工人罢工的时候才开始阶级斗争的。当他把生产资料(土地、厂房、机器、代码、平台)据为己有，当他把劳动者逼到“除了出卖自己的劳动力之外一无所有”的境地时，这场你死我活的阶级斗争就已经打响了。

资本主义的原始积累，从来不是什么勤劳致富的田园牧歌。

这其实就是一场赤裸裸的阶级斗争，而且是资产阶级单方面发起的!

他们通过圈地运动剥夺农民的土地，通过立法把流浪汉赶进血汗工厂，通过制定保护私有财产神圣不可侵犯的法律体系，硬生生地“生产”出了一个只能靠出卖血汗为生的庞大阶级——工人阶级。

是资产阶级通过阶级斗争，创造了资本主义的剥削条件。

你以为你每天早上挤地铁、打卡、坐在工位上被KPI考核，是一种“和平的日常”吗?

错!这种“剥削条件”的维持，这种让你不得不为了吃口饭而低声下气的社会结构，就是资产阶级每天都在对你进行的、连绵不绝的阶级斗争!

他们赢了，所以你才觉得这一切是“正常”的。

二

既然剥削本身就是阶级斗争，那么我们就不得不承认一个残酷的事实：阶级斗争，从来就不是对等的。

为什么工人的反抗总是那么艰难?为什么无产阶级需要经历漫长的黑暗，才能找到自己的组织形式?

因为战场从一开始，就是资产阶级设定的。

在这个不对等的战场上，资产阶级的阶级斗争和无产阶级的阶级斗争，采取的是完全不同的实践形式。

无产阶级的斗争，往往是被动的、微观的、自下而上的。比如要求涨工资、要求双休、要求不被随意辞退。

而资产阶级的斗争，是主动的、宏观的、自上而下的。他们掌控着法律的制定权，掌控着金融资本的流向，掌控着警察、法院等暴力国家机器。

当你为了几百块钱的全勤奖和组长据理力争时，你以为你在反抗;但资产阶级早就通过整个雇佣劳动制度，把你死死地摁在了案板上。

这种不对等，就像是奴隶在角斗场里用木棍对抗全副武装的罗马军团。

只要你还在他们制定的“游戏规则”(即雇佣劳动和私有制)里打转，你就不可能真正赢。你最多，只是争取到当一个“稍微贵一点的奴隶”。

三

如果暴力的镇压太难看，那么资产阶级还有最阴险、也是最致命的武器：意识形态国家机器。

为了预防工人阶级的革命行动，为了让无产阶级心甘情愿地屈从于自己的剥削，资产阶级编织了一张无处不在的思想巨网。

这张网，是学校里教给你的“成功学”和“阶层跃升”的幻梦;

是媒体上连篇累牍的“消费主义”和“娱乐至死”的奶头乐;

是告诉你“只要努力就能当老板”、“仇富是因为你没本事”的社会达尔文主义。

在意识形态国家机器的疯狂洗脑下，我们看到了一种悲哀的现代景观：

无数被榨干了剩余价值的劳动者，竟然开始对政治产生了极度的冷感。他们自称“日子人”，他们玩世不恭，他们觉得“谈论阶级太宏大、太虚无，不如搞钱实在”。

他们以为只要自己不关心政治，只要自己躲进游戏、短视频和外卖构筑的信息茧房里，就能逃离这个残酷的斗争。

可阿尔都塞用冰冷的逻辑击碎了这种幻觉：

劳动者无论表现得多么政治冷感、多么玩世不恭，他们都绝对没有逃离意识形态的斗争!

你的“不关心”，你的“躺平”，你的“犬儒”，恰恰是占统治地位的资产阶级意识形态最想要的结果!

因为一个只关心自己一日三餐、对宏观社会结构毫无反抗意识的“日子人”，就是资本绞肉机里最完美的耗材。

你以为你逃离了政治，其实你只是被政治彻底地、毫无知觉地消化了。

四

那么，面对这种令人窒息的统治，无产阶级到底该怎么办?

这就引出了历史唯物主义最核心的一个命题：我们必须认识到群众对于各阶级的优先性，以及群众和阶级对于阶级斗争组织(工会和政党)的优先性。

这句话听起来很绕口，但它的核心意思非常明确：

不能搞教条主义，不能搞盲目的群众崇拜。

正如阿尔都塞所警告的：“这绝不是要陷入对群众的崇拜，而是要极其关心工人的意识程度。”

今天，有太多自诩为“左翼”的小资产阶级知识分子，喜欢坐在书斋里对着底层的劳苦大众抒情。他们把工人阶级想象成天生就具有革命性的神圣群体。

但现实是残酷的。在强大的资产阶级意识形态统治下，很多工人的“自我意识”，根本达不到改变这个世界的程度。

他们中的很多人，依然幻想着通过买彩票一夜暴富;依然在职场上为了蝇头小利和工友互相倾轧;依然相信“是老板养活了我们”。

这种实际的意识程度，与无产阶级所肩负的历史使命之间，存在着巨大的鸿沟。

所以，真正的马克思主义者，绝不能停留在对着苦难掉眼泪的阶段。

必须去打破那种虚假的“阶级和解”幻觉;必须去刺穿意识形态国家机器的迷雾;必须让最普通的劳动者明白：

你的贫穷、你的焦虑、你的疲于奔命，根本不是因为你不努力，而是因为整个社会财富的分配机制和生产资料的所有制，从一开始就是在针对你进行一场隐蔽的“战争”!

五

只有当这层窗户纸被彻底捅破，只有当劳动者真正意识到“剥削即斗争”、“冷感即投降”的时候。

量变才会引发质变。

劳动者才能真正知道：什么是政治?什么是政治行动?

政治，绝不是选举舞台上政客们的脱口秀，也不是键盘侠们在网络上的互相谩骂。

真正的政治，是关于生产资料由谁掌握的殊死搏斗;是关于我们每天创造的财富，到底该如何分配的最终决战。

当一个人拥有了这种阶级意识，他就不再是一个在资本的迷宫里四处乱撞的盲人。

他会在一个个被压榨的深夜里，在一次次面对结构性不公的时刻，像一百多年前的列宁那样，自己给自己提出那个根本的问题：

“怎么办?”

当千千万万个“日子人”开始停止抱怨命运，而是抬起头来，目光如炬地问出这三个字的时候;当他们开始思考如何组织起来，如何改变这吃人的剥削条件的时候。

资产阶级那看似坚不可摧的统治巨塔，才会真正开始在风中颤抖。

跋

十五世纪末，英国开启了人类历史上最臭名昭著的“圈地运动”。

在托马斯·莫尔的《乌托邦》里，这被称为“羊吃人”。

当时的英国新兴资产阶级和新贵族，为了发展羊毛纺织业，动用国家暴力，把世世代代耕种土地的农民强行赶出家园。

那些失去土地的农民，流落街头，变成了流浪汉。

但资产阶级的阶级斗争并没有就此停止。

英国政府颁布了残酷血腥的“血腥立法”：任何四肢健全的流浪汉，如果拒绝接受资本家开出的微薄工资去工厂劳动，第一次被抓住就要被绑在马车后鞭打到流血;第二次被抓，就要被割掉半只耳朵;第三次被抓，直接判处死刑!

同志们。

这就是第一代产业工人走上历史舞台的真相。

他们不是怀着对现代工业的向往走进工厂的，他们是被资产阶级的皮鞭、烙铁和绞刑架，硬生生“抽打”进雇佣劳动制度里的。

那是一场单方面的、碾压式的、长达数百年的资产阶级阶级斗争。

从那一天起，这副名为“资本”的枷锁就扣在了无产阶级的脖子上。

今天，皮鞭和烙铁不见了。它们变成了房贷、车贷、变成了算法、变成了消费主义的账单、变成了告诉你“福报”和“狼性”的意识形态。

铁链变成了隐形的电子锁，但绞肉机的本质，从未改变。

放弃幻想吧。

只要阶级还存在一天，这场斗争就永远不会因为你的“冷感”而停火。你唯一的出路，就是醒过来，看清战场的全貌，然后，夺回属于你的人间。