揭穿手持黑白照标榜唯物主义的思想投机

近来刷短视频，总能撞见一类眼熟的视频。拍摄者手持打印好的自己的黑白单人照片，对着镜头直白宣告自己是“纯正的唯物主义者”，短短几句粗浅说辞，配上刻意冷淡、故作通透的神情，再附上几句消解生死、看似看透一切的文案，便能收获大量点赞、评论与转发。起初只当是个别年轻人一时兴起的玩闹，时日一久，同类内容批量涌现，成了网络上一阵不小的风潮。看着屏幕里一张张被举在手中的黑白肖像，我只觉心底生出一种混杂着可笑与悲哀的滋味。这可不是真正对唯物主义思想有所体悟，不过是借哲学名词包装自身、博取流量的哗众取宠，是漂浮在短视频流量逻辑里的新式形式主义，若放任这种伪唯物风气蔓延，只会曲解马克思主义唯物论的内核，混淆大众对辩证唯物主义、历史唯物主义的基本认知。

很多参与这场风潮的人，或许连唯物主义最基础的定义都未曾认真了解过，更谈不上用唯物的眼光看待生活、指导自身行动。他们眼中，“唯物主义”不是一套立足实践、解释世界、改造世界的科学世界观，反倒成了一种可供装饰的标签，一种彰显自己“清醒、脱俗、不迷信”的人设道具。一张黑白遗照样式的相片，成了这套人设最直观的视觉符号，仿佛只要将自己死后的影像提前握在手里，随口说几句看淡生死的空话，便能一跃成为看透虚妄的“唯物主义者”。这般操作，恰好踩中短视频平台的流量密码：生死话题自带情绪冲击力，“唯物主义”四个字自带思想高度，二者拼凑在一起，极易勾起观众的猎奇心理，评论区里不乏附和追捧之人，夸赞拍摄者通透、勇敢，反倒无人深究这套表演背后空洞无物的思想内核。

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提到：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”这一句话，直接划清了新旧唯物主义的根本界限，也戳破了当下短视频里伪唯物表演的最大破绽。真正的马克思主义唯物主义，不是停留在口头、镜头前的自我标榜，它扎根于实实在在的实践活动。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》明确提出核心观点，“道德、宗教、形而上学和其他意识形态，以及与它们相适应的意识形式便不再保留独立性的外观了。它们没有历史，没有发展，而发展着自己的物质生产和物质交往的人们，在改变自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物。不是意识决定生活，而是生活决定意识。”辩证唯物主义承认物质第一性、意识第二性，承认生死是客观物质世界的自然规律，这份认知最终要落脚于现实生活——看清客观规律之后，应当脚踏实地参与物质生产、直面现实矛盾、承担自身社会责任，而不是对着一张照片故作超脱，躲在屏幕后方贩卖虚无的清醒。

那些举着黑白照片的创作者，恰恰颠倒了理论与实践的关系。他们把唯物主义简化为一句看淡生死的口号，把对客观规律的认知简化为一张静态相片，完全丢掉了唯物论最核心的实践底色。马克思批判旧直观唯物主义，称其仅仅做到对单个人的直观，无法理解革命的、实践批判活动的意义。 眼下这批网络上的伪唯物者，比旧直观唯物主义走得更远，他们连最基础的现实直观都不愿完成，只靠摆拍、台词制造思想深刻的假象。他们口中说着不畏惧死亡、不信虚妄，可日常行事依旧受情绪、流量、他人评价左右：视频的拍摄剪辑是为博取关注，文案刻意营造疏离感是为吸引共情，所有言行的出发点，不是遵循客观规律、践行唯物立场，而是追逐短视频平台的流量红利。一套脱离全部现实实践的空洞话术，一套依靠视觉符号堆砌出来的表演，无论如何包装，都与真正的唯物主义毫无干系。

教员在《改造我们的学习》中，精准区分了对待理论的两种截然相反的态度，一种是实事求是、有的放矢，另一种则是脱离客观现实、无的放矢。他在文中对主观主义者进行了评价，“许多人是做实际工作的，他们也不注意客观情况的研究，往往单凭热情，把感想当政策。这两种人都凭主观，忽视客观实际事物的存在。或作讲演，则甲乙丙丁、一二三四的一大串;或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。华而不实，脆而不坚。” 短视频里举黑白照标榜唯物的乱象，正是当下数字时代主观主义、形式主义的典型缩影。延安整风时期全力肃清的主观主义弊病，换了短视频的外壳，重新在年轻群体中扩散开来。彼时党内批判部分人空谈马列词句、脱离中国革命实际，如今网络上大批年轻人空谈唯物名词，脱离自身真实生活实践，二者内在逻辑高度相似：只抓取理论最表层的字句与符号，抛弃理论完整的逻辑体系与实践要求，借理论外壳装点自我，换取旁人的赞叹。

不少年轻人会辩解，此举只是抒发对生死的看法，不过是日常分享，不必上纲上线。可问题不在于讨论生死本身，而在于借唯物主义之名行表演之实，扭曲科学理论的内涵。辩证唯物主义看待生死，的确破除各类封建迷信、鬼神之说，承认人的生命是物质有机体发展、消亡的客观过程，不存在超脱物质的灵魂轮回。但这份客观认知，衍生出的应当是珍惜现实生活、主动改造客观世界的行动自觉，而非提前举着遗照渲染虚无、故作冷漠。我们从不倡导消极避世的虚无主义，恰恰相反，唯物史观要求人们认清社会发展客观规律，主动投身改造社会的实践斗争，在物质生产、社会实践中实现人的价值。一个真正学懂唯物论的人，不会将全部思考停留在生死终点，更会着眼于当下现实：劳动、生活、社会矛盾、底层人民的生存困境，这些才是唯物史观重点关照的现实议题。反观短视频中的表演者，只截取“生死无神秘”这一片段观点，剥离整套理论的实践导向，刻意放大消极虚无的情绪，本质是断章取义的歪曲。

更深一层来看，这场网络风潮背后，藏着当下部分青年浮躁、功利的网络心态。短视频流量机制天然催生符号化、快餐化的表达，复杂深刻的哲学理论被压缩成一句文案、一张配图、一段十几秒的镜头。多数观众没有耐心完整研读马列经典，只能通过碎片化视频获取片面观点;而一些创作者抓住这一特点，把“唯物主义”包装成低成本、高热度的人设符号。比起沉下心研读原著、结合生活体悟理论，举起一张黑白照片拍摄视频显然简单得多，不需要积累，不需要思考，只需要抓住一个热门概念，制造视觉冲击力，便能快速收割点赞与粉丝。这种低成本的思想表演，本质是思想领域的投机取巧。

我们并不反对青年讨论生死、思考世界观，独立思考本是值得鼓励的事，但思考应当建立在完整、准确的马列毛理论的基础之上，而非截取碎片化概念进行表演。若年轻人真的想要学习辩证唯物主义，第一步应当放下镜头与摆拍，沉下心阅读基础经典。读完理论，更要走入现实，用唯物视角观察生活，在日常实践中检验自身认知，而不是困在短视频的镜头前，靠一张黑白相片标榜立场。

一个真正坚定的唯物主义者，不会急于向网络世界宣告自己看透生死，而是踏踏实实地处理眼前每一件客观存在的现实事务。他们不需要依靠特殊的视觉符号证明立场，一言一行、对待生活的态度，自然体现出真正的阶级立场。

当网络上的热潮褪去，那些举着黑白照片博取关注的视频终会被新的流量热点覆盖，留下的只有被曲解、被轻薄化的唯物主义概念。同志们，同胞们。我们应当清醒分辨表演式的虚无通透与扎根实践的科学唯物，二者有着云泥之别。放弃借哲学名词哗众取宠的形式表演，回归实事求是、立足实践的无产阶级立场。若任由这种伪唯物表演持续泛滥，只会让越来越多年轻人误解唯物主义思想的本质，把严肃的世界观沦为网络猎奇娱乐的素材，这便是比一场短暂网络风潮更值得警惕的思想隐患。