历史上每一种制度，都曾以为自己会永远存在

同志们好，我是子珩墨。

这些年，在与各路人士的交锋与观察中，我发现了一个很有意思，却也非常危险的现象。

越来越多的人，甚至包括很多正在被这套系统狠狠碾压的普通人，已经不再把“资本主义”当成人类历史长河中一个特定的、必将消亡的历史阶段。相反，他们开始下意识地把它当成了一种出厂设置，当成了“人类社会本来就该如此”的终极真理。

有人觉得贫富差距是天经地义的，毕竟“人有参差”;

有人觉得资本控制一切是理所当然的，毕竟“谁出钱谁说了算”;

有人觉得“弱肉强食、适者生存”才是最真实的人性;

甚至还有一大批所谓的精英学者和公知，会一本正经地在讲台上告诉你：“人类历史走到今天，资本主义虽然不完美，但已经是最好的、也是最后的制度了。”

每次听到这种充斥着知识分子傲慢与底层可悲盲从的论调，我都忍不住想问一句：

同志们，究竟是他们真的懂历史，还是他们已经被资本主义的意识形态规训到，连想象另一种社会形态的能力都彻底丧失了?

一

资本主义最可怕的杀伤力，从来不只是它掌握了多少财富，拥有多少坚船利炮。

它最顶级的统治术在于：它能让自己看起来是“自然的”。

今天，很多人张口闭口就是：“人本来就是自私的”“竞争是社会进步的唯一动力”“穷是因为你不努力、认知不够”“有钱人就是比普通人更聪明、更有野心”。

你会发现，这些话听起来无比顺耳，简直就像是不可辩驳的“常识”。

可问题是：谁规定这些东西一定是跨越时代的真理?

同志们，真正高明的统治，从来不是靠明晃晃的皮鞭和铁链。而是要让被统治者觉得：“这根锁链，本来就是长在我自己身上的骨头。”

马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中早就一针见血地扒下了这层底裤：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。”资本主义最成功的一点，就是它狡猾地把一种建立在私有制基础上的、特定的剥削阶级社会关系，包装成了永恒的“人性”。

它把资本对劳动剩余价值的无情压榨，包装成了公平的“自由竞争”;

它把阶级固化带来的贫富分化，包装成了个人的“能力差距”;

它把劳工出卖血汗的被动剥削，包装成了通向成功的“奋斗”。

当这套话术被所有人内化时，人们甚至会主动站出来替资本辩护。

这才是最让人毛骨悚然的地方。因为当一种人造的剥削制度，开始被人当成“自然规律”顶礼膜拜的时候，它的统治就已经完成了闭环，并因此变得异常稳固。

二

可历史辩证法真正有意思的地方就在于：每一个身处鼎盛时期的时代，都觉得自己会永远存在。

在奴隶社会，奴隶主们认为奴隶“会说话的工具”的属性是天生的，奴役是理所当然的;

在封建王朝，地主和官僚们坚信“皇权受命于天”，尊卑贵贱是不可僭越的天道;

到了近代殖民帝国，那些西装革履的绅士们更是觉得，白人拿着火枪去统治和掠夺全世界，是传播文明的“神圣使命”。

可结果呢?历史的车轮滚滚向前，这些曾经看似不可一世、自诩为“天理”的制度，后来全都被无情地扫进了历史的垃圾堆。

同志们，今天很多人之所以觉得资本主义不可替代，本质上只是因为：他们活在资本主义的逻辑里面太久了。就像鱼生活在水里，它很难意识到“水”本身也是一种可以被改变的环境。

现在很多年轻人，甚至已经无法在脑海中勾勒出一个“不以资本利润为核心”的社会究竟是什么样子。

因为他们从呱呱坠地开始，社会机器灌输给他们的一切都在咆哮：赚钱最重要!搞死竞争对手最重要!资本的意志最重要!

于是慢慢地，人们就会产生一种历史虚无主义的错觉：仿佛资本主义从古至今一直存在，仿佛它就是人类文明的“历史终点”。

可历史唯物主义恰恰告诉我们：没有任何一种生产关系是永恒的。资本主义，也绝不例外。

三

更让人窒息的是，发展到今天，资本主义早就已经不只是一个单纯的经济制度了。

它异化成了一种无孔不入的“空气”，严丝合缝地包围着所有人的生活。它拥有了定义权，它决定什么叫成功，决定什么叫幸福，决定什么是所谓的“优秀人生”。

今天，一个孩子从小被灌输的人生路径，往往是这样的：

好好学习，考上好学校，找到高薪工作，买房买车，拼命消费，然后在激烈竞争中努力挤进所谓的“人上人”行列。

你会发现，整个社会的评价体系，几乎都死死地围绕着“资本逻辑”在运转。甚至连爱情、友情、婚姻这些人类最美好的情感，都越来越开始被“明码标价”，变成了资产重组和资源互换。

“资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”

——《共产党宣言》

同志们，这早就不是单纯的经济账了，而是资本逻辑已经深度殖民了人的精神世界。人开始越来越像“商品”，人和人的关系越来越像冷冰冰的交易。

很多人嘴上高喊着自己“自由”，可实际上，他们每天都在被资本的算法精准地塑造着欲望。手机推送告诉你该买什么，广告洗脑告诉你该羡慕谁，短视频剧本告诉你什么才叫成功。

最后，人甚至会主动、狂热地卷入这种吃人的竞争。资本主义的终极胜利，就是让人在被剥削中产生快感，在被奴役中主动服从。

四

于是，在今天这个魔幻的现实中，一个荒诞的现象出现了：很多身处最底层、被剥削得最惨的人，反而最拼命地替资本说话。

被加班透支的人，开始歌颂“拼命文化”;收入并不高的人，开始替身价百亿的资本辩护;真正维护劳动权益的人，反倒成了某些人口中的“懒汉”和“仇富者”。

为什么会这样?

因为资本主义不仅垄断了生产资料，它还垄断了社会的叙事权。它通过铺天盖地的媒体、成功学和影视剧，不断地给普通人注射精神幻觉：“只要你足够努力，你也能成为下一个马斯克。”

于是，大量的普通人开始把自己“代入”未来富豪的视角。

哪怕在现实里，他们可能一辈子都只是流水线上的耗材、写字楼里的干电池，可他们依然会本能地、歇斯底里地维护现有的资本秩序。

因为他们害怕承认一个残酷的真相：自己或许根本不是什么“未来的成功者”，而仅仅是这台庞大资本机器运转时，必须被烧掉的燃料。

于是，“奋斗”逐渐被异化成了一种道德绑架。

996被说成“福报”，无偿加班被称作“成长”，长期透支身体则被解释为“年轻人应有的磨炼”。

而在这种氛围下，一部分人甚至开始下意识地鄙视贫穷、嘲笑底层，似乎一个人过得不好，不是因为现实困境，而只是因为“不够努力”。

同志们，当被压迫者开始深情地替压迫体系歌唱的时候，这套体系的控制，才真正称得上是深入骨髓。

五

可问题是，资本主义真的是弗朗西斯·福山所说的“历史终点”吗?

当然不是。不但不是，它自身的系统性矛盾，正在以肉眼可见的速度走向总爆发。

今天的世界，贫富差距正在急剧扩大，极少数资本寡头掌握着绝大部分财富;资本越来越集中，垄断的阴影也越来越重。

与此同时，越来越多年轻人陷入疲惫与迷茫：房价居高不下，工作缺乏安全感，而消费主义制造出的短暂满足，最终只剩退潮后的空洞与失落。

而在全球尺度上，为了争夺市场和转嫁危机，贸易战、地缘冲突、金融收割从来就没有停止过。

同志们，资本主义从来没有真正解决过人类的问题。它只不过是利用其扩张性，把问题不断地向外转移：向底层转移，向第三世界转移，向生态环境转移，向透支的未来转移。

可矛盾就像高压锅里的蒸汽，它不会凭空消失。历史，也绝不会永远停滞在一个剥削者的黄金时代。

今天很多人之所以觉得资本主义牢不可破，只是因为他们还没有意识到一个基本的唯物辩证法规律：

越是看似庞大、坚固的体系，往往内部积累的结构性危机就越深。

就像当年的大清王朝，在武昌起义的第一声枪响之前，满朝文武谁不觉得大清的江山“稳如泰山”?

六

所以，今天真正危险的，其实不是资本主义的客观存在。

而是越来越多的人，在资本的重压和洗脑下，已经彻底失去了“想象另一种社会”的勇气和能力。

当贫富差距被包装成“个人能力”，当资本支配被解释为“市场规律”，当异化与压迫被说成“社会常态”，越来越多人便开始主动接受这一切。

最终，人们不仅放弃了反抗，甚至连“更公平的社会”都觉得只是遥不可及的幻想。

可历史从来不是静止的。

两千年前的古罗马奴隶，也无法想象一个没有奴隶主、不需要在角斗场里自相残杀的世界;

一百年前的欧洲贫民，也无法想象一个没有皇帝和贵族老爷的世界;

二战前夕的被压迫民族，也无法想象那个号称“日不落”的庞大殖民帝国会在短短几十年间土崩瓦解。

但历史，最终还是在人民的觉醒和反抗中，被彻底改写了。

同志们，资本主义当然不会因为我们的几句咒骂就自己乖乖退出历史舞台。可它也绝不可能、绝对没有资格成为人类历史的终点。

今天摆在我们面前真正的问题在于：我们，是否还有勇气、有清醒的阶级自觉，去重新相信并向世界宣告。

人类的未来，本来就不该只有这一种可能！

跋

公元前4世纪，古希腊最伟大的哲学家亚里士多德，在面对当时遍布城邦的奴隶制时，曾理直气壮地写下一段在当时看来绝对是“真理”的话：

“有些人生来就注定应该服从，另有些人生来就注定应该统治。……因此，奴隶制是自然的，也是公正的。”

在亚里士多德和那些穿着华丽长袍的奴隶主眼中，奴隶制就是人类社会的“终点”，是符合“人性”的自然法则。

他们无法想象，也不允许别人想象一个没有奴隶劳作的世界。

然而，当斯巴达克斯举起战剑，当漫长的中世纪走向终结，那套曾经被全社会奉为圭臬的“自然法则”，最终沦为了人类文明史上的笑柄。

今天的垄断资本寡头们，和当年古罗马的奴隶主、中世纪的封建帝王没有任何本质区别。

他们同样傲慢地宣称自己的统治是“自然规律”，同样企图用消费主义的奶嘴和算法的牢笼，扼杀掉所有人对新世界的想象力。

但历史的铁律是无情的：凡是把剥削当作自然规律的制度，最终都将被自然规律所埋葬。

不要畏惧资本的庞大，不要迷信它营造的永恒幻觉。

砸碎思想上的锁链，是我们迈向真正人类解放的第一步。