《工农道理俗话新说》大白话的共产主义革命道理：第3章 干活

《工农道理俗话新说》 第2章 认事和干事

——大白话的共产主义革命道理，认字就能看懂，听着念就能听懂，半天就能看完

第3章

干活

一、产业、产品、人身、工夫、干活愿望

那些下力气、花时候明显的干事，可以叫作“干活”。干活包含在干事里。

人类要是不干活，就活不下去。有些人不干活，那是靠干活人养活着。

干活造就的物事，叫作“产物”，或者“产品”。“品”，就是“物”的意思。

产品都有各自的“用处”。只要合乎人的干事愿望，就是有用处。说一个产品好，就是说它用处大。说一个产品不好，就是说它用处小，或者没用处。

应当说明白的是，产品不一定是有模有样、看得见摸得着的物事。人干活，也能造就那些不单独成个，或者没有专门模样的物事。比方说，一个人给另一个人剪了头发，或者一个人伺候了另一个人一天，又或者一个人脑子里记熟了一篇文章，这都是把差事改造成了对人更有用处的样子，也就都是干活。

干活的力量、本事、能耐，叫作“干活力”。干活力包含在干事力里。

干活力里，不光包含着干活人，还包含着干活的差事、器具、办法。

干活的器具和差事，合起来叫作“产业”。

干活的器具和办法，合起来叫作干活的手段。

干活造就产品，叫作“生产”。干活，说的是“人干活”这个变动。生产，说的是把干活人、产业、差事、器具、办法，合起来认成一个大物事。

应当说明白的是，干活用到的物事里，那些多数人容易得到的物事，有些时候不被人认成产业。比如在农区，锄头、镰刀、犁、种子，有些时候不被人认成产业。那些不太容易得到的，或者多数人得不到的物事，比如田地、牛、马、骡、驴，才被人认成产业。还有些物事，比如房、车、狗，被不被人认成产业，一是看干活用不用得着这些物事;二是看多数人容不容易得到这些物事。

人的身体，以及人的生物大愿望、人群大愿望，合起来叫作“人身”。

干活既要用产业，又要用人身，少了哪个都不行。

为了生产一个产品花的时候，叫作这个产品的“工夫”。

为什么产品的工夫应当按着花时候的长短算?

一是，不同的产品有不同的用处，这个是干这个用的，那个是干那个用的，谁也替代不了谁。用处不同的产品，没办法比较用处的大小。

二是，生产不同的产品，下力气的法子不同，有些省力气，有些费力气，有些让身上这些地方累着了，有些让身上那些地方累着了。不同的下力气的法子，没办法比较下力气的大小。

不同的产品，不同的用处，不同的力气，同样的地方，也只有都花了时候。它们能拿来比较工夫多少、算工夫多少的办法，也只有算花时候的长短了。

谁要是觉着这样比较工夫不够公道，觉着就算干同样时候长短的活，也是自己干的这个活更累，别人干的那个活更轻松，那就别去干他这个累活，看看凭着他的干活力和别的门路，能不能改行干别的更轻松的活。能改行的话，大不了，让干这个累活的人统统改行，让这个累活再也没人去干，让需要这个累活的产品的人干着急去吧!不能改行的话，不管怎么愁怎么怨，也就只能先这么干着。世上那些人人想改行、能改行的累活，早就没人干了。那些到现在还有人干的累活，干活人各有各的缘故。(到底是什么缘故，后头说。)

人身也是人生产的产品。学本事要花工夫，长身体要花工夫，生产那些活命、学本事、长身体用的产品也要花工夫。生产人身这种产品，睡觉也算花工夫，有些玩、发呆也算花工夫——这也是专门的下力气的法子。谁要是既想生产人身，又想逃过上头这些工夫，就是反抗人的生物定数，就是又笨又坏。

人的干活愿望包含在干事愿望里，细说起来是这样：

要干少下力气、少花工夫、又快又省的活，要造就用处大的产品，要靠着干活多得到产品，要自己当自己的干活主人，要多当别人的干活主人，要不被别人当自己的干活主人，要多干管人、管差事、管产业、管器具、管办法的活，要多干专门探究新差事、新器具、新办法、新产品、新道理的活，要自己认定自己干得好，要让别人认定自己干得好，要少干或者不干妨害自己人身的活。

二、主人位分

干活主人既可以用自己的人身、产业，也可以用别人的人身、产业。可以把用人身、用产业，分别叫作“用身”、“用产”。

谁是干活主人，谁就是用身、用产的人。谁不是干活主人，谁就既不是用产的人，又被别的干活主人用了自己的人身。

有些人，对一些人身、产业，不光自己想用就能用、不想用就不用，而且能对“让不让别人用”说了算，不管用不用、让谁用，就这样占着人身、产业。可以把占人身、占产业，分别叫作“占身”、“占产”。

不管人身、产业是谁在占、用，只要人都认定那些人身、产业是谁的，谁就有这些人身、产业，最不济在名头上有。可以把有人身、有产业，分别叫作“有身”、“有产”。

能有一些人的人身，叫作“有身权”。

“权”，古话里是“秤砣”的意思，用来比方“像用秤称量斤两那样管着要紧的事”，后来变成“人能干事，而且别人不会不让”的意思。

不管人身是谁在有，能占一些人的人身，叫作“占身权”。

不管人身是谁在有、占，能用一些人的人身，叫作“用身权”。

有身权包含着占身权，占身权包含着用身权。它们合起来叫作“整身权”，单另哪一个都可以叫作“人身权”。“整”，就是“齐整”的意思。人的人身，可以自己有、占、用，也可以被别人有、占、用。

能有一份产业，叫作“有产权”。

不能说“一个人有别人的产业”，只能说“一个人能把别人的产业拿走，变成自己有的”。

不管产业是谁在有，能占一份产业，叫作“占产权”。

不管产业是谁在有、占，能用一份产业，叫作“用产权”。

有产权包含着占产权，占产权包含着用产权。它们合起来叫作“整产权”，单另哪一个都可以叫作“产业权”。自己有的产业，可以自己占、用，也可以被别人占、用。

能作主产品分给谁用，能多分到产品，叫作“分产品权”。人的分产品权，可以是自己的，也可以被别人拿走。

上头这总共十九个“权”——自己的人身权、别人的人身权、自己的整身权、别人的整身权、自己的有身权、有别人身的有身权、自己的占身权、占别人身的占身权、自己的用身权、用别人身的用身权，自己的产业权、自己的整产权、自己的有产权、自己的占产权、占别人产的占产权、自己的用产权、用别人产的用产权，以及自己的分产品权、分走别人产品的分产品权，一个人有哪个，没有哪个，合起来，就定下了人是不是干活主人,有没有“主人位分”。有主人位分，也叫作“有权”。

干活人的主人位分包含在干活办法里。

谁有自己的人身权，谁才能有产业权。谁有自己的整产权，谁一定有自己的整身权，有自己的分产品权。

谁有产业权，谁就可以靠着产业权拿走别人的人身权，让别人替自己干活。这些拿走别人的人身权的人，可以让自己不干活或者少干活。这些人，就算干活，也是身为干活主人，多干那些作主、拿主意，也就是管人、管差事、管产业、管器具、管办法的活。

谁要是既没有产业权，又没有足够养活自己的产品，也就只能在别人的产业里干活，被别人拿走人身权。

那些靠着自己的产业权拿走别人的人身权的人，有些人是把别人的整身权拿走，另一些人是把别人的占身权或者用身权拿走。

在别人的产业里干活的人，总会被拿走分产品权。别人分给这些人的产品，总会比这些人造就的产品少。

谁要是既没有产业权，又没有人身权，又没有分产品权，又没有足够养活自己的产品，谁就真正成了别人的牛马、两脚牲口。这种人，可以是当了外人的牛马，也可以是当了自己亲父母、亲子女、亲兄弟姐妹、亲夫妻，或者亲相好的牛马。

有些人当了牛马会感恩，有些人当了牛马会仇恨。这样的话，就算亲父母、亲子女、亲兄弟姐妹、亲夫妻，或者亲相好，相互仇恨也就一点都不奇怪。

主人位分越高的人干活的干劲越高，主人位分越低的人干活的干劲越低。勤快和懒，不是德性，不是天性、本性，而是主人位分造就的人群定数。穷不是因为懒，穷和懒都是因为找不到发展主人位分、多得到产品的门路。还有所谓的“躺平”，更是一句比“傻逼”还脏的骂人话。干活人真正“躺下”的、停留的，是该死的主人位分，是手里少得可怜的产品，从来不是累死累活的身体!“号召广大青年不要躺平”，这句话的侮辱性相当于“号召广大青年不要当傻逼”。

说到底，就像有些人说的，“权，是最好的春……”，不对，“是最好的壮……”，也不对，“是最好的兴奋剂”。

三、压榨

靠着自己的产业权拿走别人的人身权，叫作“压服”。反过来，自己的人身权被别人靠着产业权拿走，叫作“被压服”。

靠着自己的产业权拿走别人的分产品权，叫作“搜刮”。反过来，自己的分产品权被别人靠着产业权拿走，叫作“被搜刮”。“搜刮”，就是白拿走产品的意思。

多数时候，干活人造就的产品，除了养活干活人，还能剩下一些，叫作“富余产品”。搜刮人的人，多数时候会把富余产品都拿走。有些时候，他们不光把富余产品都拿走，还拿走被搜刮的人用来活命的产品。

人压服人、人搜刮人，多数时候是一边压服、一边搜刮，既有压服、又有搜刮。压服和搜刮，可以合起来叫作“压榨”。“压榨”，就是“种子被榨出油，酒坯被榨出酒”的意思，用来比方人被压服和搜刮。

压榨人的人和被压榨的人，到底是谁在养活谁?看起来，好像是这些压榨人的人在养活那些被压榨的人，因为，是这些人把产品分给那些人。但是，只有干活才能造就产品，只有干活人才能养活不干活的人。这样的话，也就是那些被压榨的人干活造就了产品，养活了这些压榨人的人。不过，那些被压榨的人被拿走了分产品权。

四、主人位分定数

主人位分，是压榨人的人和被压榨的人，靠着人群改造，一点一点改造出来的。

前头说了，主人位分包含在干活办法里，干活办法包含在干活力里。所以，干活力约束着干活办法，也约束着主人位分。主人位分也可以改造、发展干活力。但是这种改造、发展，真的是束手束脚。这是因为：

一是，靠着改造、发展主人位分发展干活力，发展的只是干活力里的干活办法，不是差事、器具。

二是，想改造、发展主人位分，必须靠着人群改造，但是人群改造力同样被干活力约束着。

最好的情形是，该有的差事和器具已经发展起来了，这时候，发展干活力就好比用土堆一座小山，就等着“改造、发展主人位分”这最后一筐土。不太好的情形是，该有的差事或者器具一时半刻还没发展起来，主人位分的改造、发展也就对干活力的发展用处不大，人群改造就算有劲也使不上。

上头说的干活力和主人位分的干系，也是个定数，叫作“主人位分定数”。

干活办法里，有两个要紧的事：

一是，同一份产业，是单个人占，还是一群人一起占。

二是，同一份产业，不管什么人占，是单个人在里头干活，还是一群人一起在里头干活。

要是单个人占产、干活，干活人也就什么活都得自己干。

要是一群人在同一份产业里干活，这些人也就早晚会有分工——你干这个，我干那个，不同人干不同的活，合起来干的是一个大活。

在分工里，谁当干活主人，也是个要紧的事。

要是一群人一起当干活主人，他们干活的这份产业就算他们所有人一起占的。要是有些人当干活主人，另一些人不当干活主人，谁当干活主人这份产业就算谁占的。

但是，干活力越强，干活人的主人位分不一定越高。

从几百万年前到上万年前，人的干活力不够强，干活办法只能是一群人一起亲自占产，一起用他们的身。直到最近这几千年，人的干活力强了一些，干活办法变成了单个人占产、干活。再往后，又有了一个干活办法，就是少数人占产，多数人不占产，只被那少数人用身——压榨，就是这么来的。

为什么干活力变强了，人反倒丢掉了那个“一群人一起亲自占产、用身”的本事?

其实，从古到今，压榨人的人干事力、干活力不一定比被压榨的人强。但是，人最近几千年干的活，越来越难干了，难干到“一群人一起亲自占产、用身”这个事，按着人的干活力，干不成了，干活力不够用了。

最近几千年，不管再好的人，再坏的人，再有本事的人，再没本事的人，只要他们在同一份产业里一起干活，产业最后总会被少数人占。换句话说，总会有少数人变成压榨人的人，多数人变成被压榨的人。就算把那些压榨人的人踢到一边去，也总会有别人变成压榨人的人。

说到底，最近几千年，人的干活力发展了，但还不够强。

但是，干活人，被压榨的人，应当相信一个事：人的干活力会越来越强，总有一天，干活力会强到让人有更好的干活办法，重新做到“一群人一起亲自占产、用身”这个事。

还是那句话，道路是曲折的，前途是光明的。

（待续）