红贝：怎样自学马列主义理论（1-2）

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第1讲

咱们今天聊聊怎样自学马克思主义基本理论。此前很长一段时间，我们从各个角度学习马克思主义基本理论，梳理过唯物史观、政治经济学等组成部分，讲解过如何剖析资本主义、如何分清真假社会主义，相关理论内容已经做过多轮分享。在此基础上，今天专门探讨自学马克思主义基本理论的方法。学习马克思主义是终身的事，并非短期任务。

广义的马克思主义包含马克思主义、列宁主义、毛泽东思想。本次分享提纲分为三大部分，本次主要讲解第一部分，第二、第三部分留到下次分享。提纲第一部分聚焦狭义马克思主义，也就是马克思、恩格斯创立的理论体系，首先阐述学习理论的重要意义。

学习理论不是单纯钻研书本、埋首故纸堆，如果脱离实际空谈理论，永远学不会真正的马克思主义，即便记住理论条文，也无法成为真正的马克思主义者。恩格斯明确指出，马克思主义不是教条，而是行动的指南，理论必须服务实践、紧密结合现实生活。

毛主席有个形象的比喻：我们自身认识事物的眼力有限，需要借助马克思主义这个望远镜和显微镜。这句话清晰点明理论与实践的辩证关系。仅凭个人直观感受看待现实、工作、各类社会矛盾，存在明显局限，掌握马克思主义理论具备极强的现实必要性。

一、结合日常现实，举两个实例说明学习理论的现实作用。

第一个例子：生活中常有人宣扬一套说辞：员工打工换取工资，老板出资购置生产资料，工人劳作产出商品，售卖所得资金一部分发放工资，剩余利润归老板，这套模式完全公平，不存在剥削。掌握马克思主义政治经济学、剩余价值学说，就能识破这套谬论。工人领取的工资仅对应劳动力本身的价值，劳动过程会创造出新的增量价值，资本家攫取的正是劳动力价值与劳动创造总价值之间的差额。

反驳这类观点不必堆砌抽象理论，可以用通俗直白的逻辑提问：

如果这套模式毫无剥削，商品售卖回款扣除工人工资、机器损耗、原材料、水电能源等全部生产消耗后，应当分文不剩;可如果扣除所有成本后没有剩余，资本家不会有投资经营的动力，现实中资本家持续获利，这笔额外收益的来源是什么?

这一问题本质是辨析两个核心命题：劳动者养活资本家，还是资本家养活劳动者;是劳动创造世界，还是单纯资源创造财富。

旧社会长期宣扬资本家创造财富、资本家养活工人;建国初期普及唯物史观教育，明确劳动者才是财富的创造者;改革开放后，这一根本问题的认知一度出现混乱。上世纪90年代，有两本刊物曾就此展开争论，有署名“蔡老板”的文章提出，没有资本家提供土地、厂房、生产资料，工人无法开展劳动，以此论证资本家创造世界。

这套观点的漏洞十分清晰：土地、矿产等自然资源本是客观天然存在的，各类生产资料也只是物化资源，没有劳动者的加工劳动，资源永远无法转化为可供人类使用的社会财富。资产阶级为此提出“三位一体公式”：地主提供土地、资本家提供生产资料、工人付出劳动，三者合作生产财富，分配时地主拿地租、资本家拿利润、工人拿工资，看似各取所需、绝对公平。

核心疑问在于：土地、各类资源为何会变成私人财产?唯物史观给出答案：私有制并非自古存在、天然合理，原始社会末期，伴随社会分工自发产生私有财产，随着生产发展，私有财产不断积累，私有财产关系逐步支配全部人与人的社会关系，这只是特定历史阶段的产物。未来随着人类社会发展，人将摆脱私有财产对自身的束缚，私有制终将退出历史舞台。无论资源归谁私有，创造财富的核心永远是劳动，所谓“资本养活劳动者”只是掩盖剥削的谎言，辨析这一问题，需要同时运用剩余价值理论与唯物史观。

第二个例子：部分人歪曲运用唯物史观，提出一套错误论调：我国当下生产力水平有限、经济基础薄弱，按照“经济基础决定上层建筑”的原理，社会各类乱象、不良现象都源于落后的经济基础;想要解决社会问题，只需埋头发展经济，不必批判、反思社会现存问题。他们进一步曲解理论，声称因为生产力不发达，上层建筑无法做到高度先进，所以需要阶段性发展私有制、推行类资本主义模式，让一部分人先富起来，认为这是贴合马克思主义的选择，直接批判公有制为“极左”。

这套说法本质是刻意歪曲马克思主义，核心误区是把唯物史观曲解为“唯生产力论”。马克思提出生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑，初衷是阐释人类社会发展规律：原始社会如何产生阶级、剥削、私有制，说明私有制只是人类历史发展中自发形成的阶段性产物，绝非永恒合理。马克思研究这套规律的最终目的，是证明资本主义私有制是私有制发展的顶峰，其内在矛盾会不断激化，最终走向解体，人类将迈入共产主义，彻底摆脱物质财富对人的异化束缚。马克思将私有制主导的历史称作“人类史前史”，只有消灭私有制、消除人的物化依附，人类才会进入真正属于人的历史。马克思始终批判、否定资本主义制度，毕生投身推翻资本主义的革命斗争，正如恩格斯《在马克思墓前的讲话》所言，马克思首先是革命家，其次才是科学理论家。

把唯物史观歪曲为唯生产力论、经济决定论，并非现代才出现的错误。早在恩格斯在世的19世纪末，德国哲学家巴尔特就提出，唯物史观等同于历史宿命论、单纯经济决定论，声称马克思否定人在历史中的主观能动作用。为此，恩格斯专门撰写五封历史唯物主义书信驳斥该谬论，明确提出核心论断：唯物史观仅承认，现实生活的生产与再生产是历史发展归根到底的决定性因素，马克思与恩格斯从未主张经济是唯一决定因素;若将理论歪曲为“经济决定一切”，只会让唯物史观沦为空洞、荒谬的空话。

当时德国社会民主党部分青年党员也陷入教条误区，片面理解唯物史观，认为只要推翻私有制，文化、妇女解放等所有社会问题会自动解决，无需开展配套的思想、文化斗争。恩格斯批评这种简单化思维，指出资本主义阶段开展文化斗争、群众解放运动，是为了瓦解资产阶级思想奴役、凝聚无产阶级力量，为最终夺取政权、变革所有制打下基础。同时恩格斯坦言，早年论述理论时侧重经济层面，一定程度上造成片面解读，后人学习必须兼顾理论全貌。

国内曾有学者韩某某，自称发现马克思主义理论漏洞，撰写《马恩体系批判》，声称马克思主义是经济决定论，实际上只是重复百年前巴尔特的错误观点，并无任何新创见。当下部分教材、读本简单以唯生产力论解读唯物史观，同样是对马克思主义的曲解。掌握完整、准确的唯物史观，就能辨别这类刻意篡改理论的错误观点。

马克思主义两大核心理论基石，是恩格斯总结的唯物史观与剩余价值学说，也是自学的核心抓手。一、剩余价值学说(马克思主义政治经济学)系统原著为《资本论》，但原著篇幅庞大，普通学习者直接通读难度较高，推荐搭配辅导读物入门，例如《资本论200题》这类十几至二十万字的配套小册子，目录与原著对应，梳理清楚核心观点、关键问题，吃透辅导材料后，再有针对性阅读原著对应章节，学习门槛会大幅降低。

二、马克思关于唯物史观的论述分散在多本早期著作，包括《1844年经济学哲学手稿》《〈政治经济学批判〉序言》《德意志意识形态》等，初学者直接梳理零散原文难度较大，推荐先研读列宁《卡尔・马克思(传略及马克思主义概述)》，全文仅三万余字，专门设置“唯物主义历史观”独立章节，简明完整概括唯物史观核心内容。列宁在文中指出，唯物史观弥补了过往历史理论两大根本缺陷：第一，传统史学只关注历史人物的主观思想动机，不去挖掘动机背后的物质根源，忽略物质生产对社会关系的客观制约;第二，传统历史叙事只聚焦帝王将相、精英思想家，完全忽视人民群众的生产生活与社会变革作用。唯物史观第一次能用类似自然科学的严谨逻辑，研究群众生存条件及其演变规律。

列宁《马克思主义的三个来源和三个组成部分》将马克思主义划分为马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义，与两大发现内在统一：唯物史观是科学社会主义的理论根基，剩余价值学说完整构成政治经济学体系。

马克思主义哲学是认识、改造世界的核心思想武器，诞生于对德国古典哲学的扬弃：黑格尔创立辩证法，但建立在“绝对精神”唯心论基础上;费尔巴哈坚持唯物主义，却停留在机械唯物主义，无法解释人类社会的本质。马克思改造二者，将黑格尔唯心辩证法建立在唯物主义根基之上，克服费尔巴哈唯物论的机械性，创立辩证唯物主义。

马克思生前没有专门撰写系统的哲学专著，相关哲学思想分散在各类著作中，《资本论》通篇贯彻唯物辩证法，列宁评价《资本论》蕴藏完整、成熟的辩证法体系。想要集中研读马恩对德国古典哲学的评述，可查阅汇编读物《马克思恩格斯论德国古典哲学》。

入门学习哲学原著推荐：恩格斯《自然辩证法》内容偏专业自然科学，不适合初学者;列宁哲学著作多为短篇，缺乏完整系统读本。普通自学人员优先学习毛泽东《实践论》《矛盾论》，两篇文章篇幅精炼、逻辑完整，通俗系统阐释辩证唯物主义核心内涵。毛主席一生将马克思主义哲学灵活运用于军事、政治斗争，更是开创性把哲学思想用于党内思想改造，通过整风运动反对主观主义，这是马克思主义发展史上的独创。毛主席强调，全党都要开展辩证唯物论认识论教育，端正思想、做好调研、总结经验，减少实践失误。熟练掌握、运用马克思主义哲学，能为实践提供强大指导。

第2讲

今天继续聊上次怎样自学马克思主义基本理论的话题，本次讲解第二、第三大部分。

我们所说广义的马克思主义，包含马克思、恩格斯创立的基础理论，同时涵盖列宁主义、毛泽东思想。上一讲梳理了马恩原著理论体系，本次先讲解列宁主义，再介绍马克思主义关于过渡时期的完整理论。

列宁生活于20世纪初，列宁主义是垄断资本主义时代的马克思主义，核心回答垄断全球资本环境下如何开展革命、落地践行马克思主义的问题，整体分为两大板块：帝国主义理论、俄国革命斗争策略。

从著作时间线来看，列宁早年主要投身俄国本土革命实践，《列宁选集》前两卷大多围绕俄国革命策略展开;20世纪全球资本主义全面进入垄断阶段，催生帝国主义战争，面对全新时代变局，列宁系统阐发帝国主义理论。此前讲解马克思主义政治经济学时，已经完整介绍过这套帝国主义理论，这里做简要回顾。

单纯从字面理解，“帝国”指代凌驾多国之上的专制霸权政权。民族资产阶级、小资产阶级反对帝国主义，出发点是民族平等，反感列强侵略、强权统治。区分两类民族主义：帝国主义国家内部的民族主义具备反动性，服务垄断资产阶级，鼓吹对外侵略合理;被压迫民族的民族主义带有进步性，是反侵略、反霸权的思想武器。马克思主义层面反对帝国主义，会结合民族平等诉求建立反帝统一战线，但底层逻辑更为深刻：帝国主义本质是全球垄断资本主义，侵略、争霸、殖民只是外在表象，根源是资本主义高度发展的内在必然结果，列宁1916年《帝国主义是资本主义的最高阶段》完整论证这一核心论断。日常宣传中，为方便普通群众理解，通俗表述为反对帝国主义、反对霸权主义。

19世纪末20世纪初资本主义出现垄断化新特征，第二国际社会民主党部分理论家形成修正主义观点，认为垄断能够消除资本主义无序竞争、生产过剩、周期性经济危机;资产阶级政府经济干预政策可以缓和矛盾，推动资本主义和平过渡到社会主义。考茨基提出“超帝国主义论”，主张各国垄断资本集团永久结盟，组建全球性统一资本主义大公司，彻底终止争霸与战争。列宁用现实史实驳斥上述谬论：垄断无法根除资本主义内在矛盾，只会改变矛盾表现形式;国际垄断资本同盟只能短期维系，资本集团利益冲突不可调和，帝国主义列强瓜分世界、争夺资源的斗争会反复激化，战争无法避免;资本同盟与全球争霸两种状态会交替出现。列宁的帝国主义理论补充、发展了马克思主义政治经济学，同时系统批判第二国际修正主义。

接下来重点梳理列宁关于俄国革命的策略，后续会专门开设列宁主义系列讲座，对相关内容细致拆解，本次仅做概要梳理，方便大家提前预习。核心内容集中在两部经典著作：1902年《怎么办?》《我们运动中的迫切问题》提出灌输论、新型无产阶级政党理论;《社会民主党在民主革命中的两种策略》系统阐述民主革命思想。

19世纪末马克思主义传入俄国，俄国社会民主工党内部出现经济派，秉持工人自发论：认为产业工人天然是先进革命者，工人自发对抗资本家的经济斗争等同于无产阶级革命。这套观点违背马克思主义基本观点。马克思指出，产业工人作为最革命阶级，是阶级斗争高涨阶段的整体定性;革命低潮时期工人属于“自在阶级”，思想尚未觉醒，资本主义发展初期工人群体内部分散、互相竞争，工人阶级必须在持续斗争中逐步组织成为自为的阶级。

列宁在《怎么办?》严厉批判经济派自发论，明确工人自发斗争只能催生工联主义，无法形成完整无产阶级革命意识。资本主义社会中资产阶级思想体系历史悠久、宣传工具遍布全社会，长期支配包括工人在内的全体民众，想要唤醒工人阶级、凝聚革命力量，必须主动向工人灌输马克思主义，也就是灌输论。这里的灌输不能片面理解为只做理论宣讲，恩格斯明确无产阶级斗争分为经济斗争、政治斗争、理论斗争，三者缺一不可，灌输是结合实际斗争开展思想教育。

经济派之后，党内孟什维克延续工人自发论的错误逻辑，主张无门槛吸纳工人入党，照搬西欧社会民主党松散俱乐部式建党模式。列宁提出新型无产阶级政党学说，与之划清界限：越是夯实群众基础，越要区分无产阶级先进分子与普通群众;只有把先进分子严密组织起来，才能深入、发动广大群众。西欧松散政党模式效仿资产阶级政党，资产阶级本身是统治阶级，宽松组织模式符合其利益;无产阶级政党身处资本主义体系包围，松散组织无法积蓄革命力量，一旦突破资产阶级允许的改良界限，就会遭到打压。毛泽东1957年《关于正确处理人民内部矛盾的问题》也点明，资本主义国家允许无产阶级政党存在，前提是不能触及资产阶级根本统治。改良道路只能作为短期过渡手段，不能当成最终目标，修正主义的核心错误就是把改良当作革命终点，真正开展革命必须遵循列宁严密组织的建党路线。

当时俄国保留沙皇专制统治，农村残存大量封建土地所有制，资本主义快速发展但封建残余浓厚，革命第一步必须开展资产阶级民主革命。孟什维克认为民主革命是资产阶级专属任务，无产阶级政党应当置身事外，避免吓跑资产阶级;待资本主义充分发展后，再单独开展无产阶级革命。列宁提出完全相反的路线：垄断资本主义时代的民主革命，必须有无产阶级主动参与，无产阶级政党牢牢掌握革命领导权，给民主革命打上无产阶级烙印;革命胜利后建立工农民主专政，而非资产阶级专政。如果无产阶级放弃领导权，民主革命只会沦为资产阶级改朝换代的工具，劳动群众替资产阶级付出牺牲，最终利益全部归于资产阶级，也就是“火中取栗”。

列宁这套民主革命领导权、反对自发论、新型无产阶级政党的理论，全部被毛泽东吸收、改造，完整运用到中国新民主主义革命，转化为贴合中国国情的政策策略。党的三大作风最初表述为理论联系实际、反对自发论、批评与自我批评，后将“反对自发论”正面表述为密切联系群众，清晰区分群众路线与自发论，核心坚持党作为联系群众的主体。

列宁帝国主义理论同时完成对第二国际修正主义的批判，修正主义的核心缺陷是无法正确分析垄断资本主义新变化，一战爆发后各国社会民主党全部倒向本国资产阶级政府，支持帝国主义战争，背离无产阶级革命立场;列宁提出“变帝国主义战争为国内战争”，号召各国无产阶级利用本国战败契机发动革命，两条路线形成鲜明对立。如何认识、分析当代资本主义，是马克思主义者长期需要研究的核心课题，资本主义始终处在动态发展中，21世纪的资本主义又产生诸多新变化，持续研判资本主义是学习运用马克思主义绕不开的核心问题。

马克思主义最终目标是推翻资本主义、实现共产主义。马克思、恩格斯在创立科学社会主义过程中，批判过各类空想、改良主义思潮。《共产党宣言》第三章系统梳理早年欧洲各类假社会主义，主要分为两类：一是资产阶级社会主义，本质是改良主义，通过小幅修补资本主义制度实现维稳，巩固资产阶级统治，属于保守、反动的社会主义;二是批判的空想社会主义，能够揭露批判资本主义，但缺乏现实可行的革命道路。马克思主义诞生后，工人运动内部又涌现蒲鲁东主义、拉萨尔主义、巴枯宁主义、杜林主义等错误思潮，纷纷宣称自身代表工人解放道路，持续干扰工人运动。

马克思1875年《哥达纲领批判》确立核心原则：推翻资本主义到实现完全共产主义之间，必然存在漫长过渡时期，过渡阶段必须实行无产阶级专政。马克思仅确立这条根本原则，没有细致阐述过渡时期具体运行模式;对资本主义的剖析则体系完整、逻辑详尽。

1917年十月革命第一次将社会主义从理论变为现实，是人类历史开天辟地的变革。1919年列宁撰写《无产阶级专政时代的经济和政治》，完善过渡时期理论：过渡时期是垂死资本主义与新生共产主义持续斗争的阶段，社会内部同时并存两种社会形态的特征、因素，新旧两条道路的对抗贯穿全程。

列宁1924年逝世，彼时苏联社会主义制度尚未完全建成，斯大林领导完成苏联社会主义制度搭建，功绩重大。1939年斯大林六十寿辰庆祝大会上，毛泽东发表讲话，提出著名论断：马克思主义千条万绪，归根结底就是一句话，造反有理。过去长期宣扬剥削、压迫合理，马克思主义彻底颠倒这套逻辑，以此为根基开展革命、建设社会主义。这段话完整语境的核心落脚点，是肯定斯大林将社会主义制度落地，建成人类首个社会主义体制。

斯大林后期出现理论偏差，认为消灭地主、资本家剥削阶级后，阶级斗争彻底消失，只需静待共产主义到来。20世纪60年代，结合苏联、东欧变局与党内暴露的各类问题，毛泽东完善过渡时期理论，明确完整论断：整个社会主义过渡时期，始终存在阶级、阶级矛盾与阶级斗争，存在社会主义、资本主义两条道路的对抗，长期存在资本主义复辟风险;斗争具备长期性、复杂性、尖锐性，局部阶段甚至会异常激烈。看待这一问题，对斗争复杂度、持续时长都要做充分预估，宁可估计得更复杂、更长久，也不能简化看待，才能规避风险。由此，毛泽东创立无产阶级专政下继续革命理论，丰富发展马克思主义。

产生复辟风险的多重现实条件：

第一，社会主义政权长期处于全球资本主义包围之中，帝国主义无法直接武力消灭社会主义国家时，会推行和平演变策略。1959年美国国务卿杜勒斯正式提出和平演变构想，毛泽东高度警惕、持续防范。外部资本主义思想渗透会传导至执政党内部，滋生走资本主义道路的当权派，一旦掌权就会出现党变修、国变色。这部分内容是马恩列原有理论中未充分展开、毛泽东结合现实斗争补充完善的创新内容。

第二，小生产、小资产阶级具备天然资本主义自发倾向，列宁指出小生产每日每时自发滋生资本主义，小生产者主观希望扩张资产成为资本家，客观上只有极少数人能够实现，多数人会再度陷入底层，这种自发倾向是资本主义复辟的群众基础。

第三，过渡时期保留资产阶级法权，实行按劳分配、工资等级制、商品货币交换。1975年毛泽东关于理论问题的谈话指出，社会主义国家与资本主义国家在分配、商品交换层面形式相近，唯一区别是生产资料公有制;一旦走资派掌握权力，利用现有制度空间复辟资本主义十分容易。资产阶级法权概念最早出自《哥达纲领批判》，马克思原本用于分析分配制度局限，毛泽东将其延伸用于研判复辟风险，理论逻辑完全成立。

资本主义复辟只是可能性，并非历史必然，如果复辟不可避免，革命牺牲就失去意义。苏联发生复辟，根源是修正主义上台后持续扩大资产阶级法权、固化特权阶层;我国改革开放初期没有全面私有化，但推行企业承包、拉大收入差距，90年代大规模国企改制走向私有化，正是两条道路博弈的现实体现。新民主主义革命理论是列宁革命策略在中国的具体化运用，无产阶级专政下继续革命理论则是对马克思主义体系全新的补充拓展。

本次完整梳理马克思主义基础理论体系脉络：先讲解马克思主义诞生背景，剖析唯物史观创立过程;再讲解政治经济学与剩余价值两大核心发现，也就是恩格斯总结的马克思两大科学贡献;之后从研判当代资本主义、辨别真假社会主义两个维度展开多轮讲解;最后补充马克思主义与时代结合的现实问题。下一期将正式开启列宁主义专题系列讲座。

顺带解答大家频繁提问的西方马克思主义相关问题。西方马克思主义兴起于二战后，西方学者试图探索西欧无产阶级革命复兴路径，初衷存在合理性。西欧是资本主义发源地、工人运动最早兴起的地区，却因内部机会主义、修正主义泛滥，工人运动长期陷入停滞，革命进程大幅延后。西马学者闭门开展纯学术文字研究，脱离工人运动实践，产出大量篇幅厚重的哲学著作，理论体系繁杂晦涩，属于小众学术范畴，不适合入门学习者研读。

举例说明西马研究的局限性：卢卡奇《历史与阶级意识》篇幅几十万字，反复辨析马克思主义适用范围、主客观实践关系、人的物化异化等抽象哲学命题，文字繁琐，无法真正启发普通工人的阶级意识;阿尔都塞《保卫马克思》提出多元共同决定论，耗费大量篇幅争论马克思主义是否属于人道主义，议题过度学术化。这类研究仅适合专业学术探讨，无法指导现实革命实践。

初学马列不建议深入研读西马著作，优先学习此前推荐的经典马列毛原著，此前太湖石老师也曾开设专题讲解马列原著学习方法，推荐书目足够满足入门、实践需求。学习马克思主义核心目标是经世致用，投身社会实践改造现实，理论与实践衔接的关键方法是调查研究，这也是毛泽东结合中国革命总结的重要经验。

必须警惕经验主义，经验主义是滋生修正主义的源头。第二国际修正主义者面对垄断资本主义新变化，无法用科学理论分析，仅凭直观感性经验得出错误结论;当代部分修正主义将经验主义上升为指导思想，类似“白猫黑猫”“摸石头过河”这类片面经验论，严重偏离马克思主义科学方法论，这也是我们系统开展马列、列宁主义系列讲座的核心原因。

我们梳理理论、讲解历史，绝非单纯钻故纸堆、空谈理论，而是希望青年学习者树立担当意识，学以致用，避开繁琐空洞的纯文字研究。单纯埋头做纸面理论研究，即便产出学术文章，也未必能成为真正的马克思主义者。举例：北大哲学博士专攻南北朝佛学古籍，通晓各类冷门佛学史料，但本人并非佛教信徒;同理，单纯文字考据马克思主义的学者，未必认同、践行马克思主义。恩格斯《在马克思墓前的讲话》明确，马克思首先是革命家，其次才是科学理论家，毕生以各类形式投身推翻资本主义的斗争。

学以致用不等于放弃读书学习，博览群书是掌握理论的基础。十月革命后苏共党员调研中，列宁填报几乎读完全部马恩著作，阅读量极大，但他绝非书呆子，结合垄断资本主义全新现实，原创帝国主义理论、俄国革命策略，创造性发展马克思主义。反观考茨基，能够精准背诵马恩著作每一处原文，如同活书柜，却无法分析时代新问题，最终滑向修正主义，根源就是只会死读书、不会运用理论。

反对两种极端：一是脱离书本、仅凭感性经验办事;二是死读书、脱离实践。列宁、毛泽东都是博览群书、终身学习的典范，毛泽东直至逝世前仍坚持读书，阅读范围广博。除马列原著外，建议大家多读中外历史、现实主义文学作品，《钢铁是怎样炼成的》《母亲》等红色文学能够塑造正确世界观，激励革命理想。列宁《青年团的任务》提出，青年革命者需要吸收人类全部优秀知识丰富自身，广泛阅读是必要的，但研读马列不能陷入繁琐哲学，要抓住核心原理落地实践。

同时反对道听途说式学习，仅凭碎片化传言、零散观点空谈理论，缺乏原著阅读支撑，认知极易出现偏差。本次分享内容较多，时长一个半小时，今天讲解到此结束。

马克思、恩格斯通过哲学批判，揭示了人类社会发展的一般规律。通过经济学批判发现了具体社会形态下剥削的秘密。通过政治批判致力于没有贫富差别的理想社会。谢谢您的收听，再见。