历史上的三份《中流》杂志

中国现当代左翼文化史上，曾出现过三份同名《中流》的刊物，刊名同取“中流砥柱”之意，跨越近百年时光。它们都主张文艺不能拘囿于象牙塔，要直面时代、介入现实，但是身处不同历史阶段，办刊主体、媒介形态、思想重心各有分殊，串联起一条中国进步文艺的脉络。

第一份：1936—1937，黎烈文主编，上海《中流》半月刊

1936年9月5日于上海创刊，黎烈文担任主编，由中流社出版、上海杂志公司发行，至1937年8月停刊，共出22期。

刊物定名，缘起于对当时文坛风气的回应。彼时林语堂推崇“极上流、极下流”的文字，忽略中间广大的社会群体，编者遂以“中流”为名，取中流砥柱之义，立足普通大众，直面民族危亡的现实。

这是抗战前夕重要的左翼进步文艺刊物，栏目以杂文、散文、短篇小说、短评为主。云集鲁迅、茅盾、巴金、萧红、萧军、唐弢、艾芜等大批作家。鲁迅晚年多篇重要文字首发于此，《死》《女吊》《“这也是生活”……》以及《立此存照》系列补白，都发表在《中流》;第一卷第五期还推出鲁迅哀悼专号。

办刊的核心诉求是借文字启蒙民众、呼吁救亡。淞沪会战爆发后，《中流》与《文学》《译文》《文丛》合并，创办战时周刊《呐喊》，后改名《烽火》，全力投入战时文化宣传。

第二份：1988—2001，魏巍、林默涵主编，北京《中流》

1988年创刊，由光明日报社主管，魏巍、林默涵主持编务，2001年8月停刊，前后存续13年，是八九十年代极具影响力的左翼文化阵地。

魏巍早年曾主持《时代的报告》，在80年代文艺论争之后停刊。此后他联合林默涵等老同志多方奔走，开辟《中流》这一新阵地。刊物与偏重社科理论的《真理的追求》互为补充：后者聚焦理论研讨，《中流》则以文艺评论、文学随笔、历史反思、散文诗歌为主要内容。

办刊宗旨坚持马克思主义、毛泽东文艺路线，在市场化浪潮与世界社会主义变局的背景下，批判资产阶级自由化、私有化思潮，捍卫社会主义价值与革命文艺传统，反思“告别革命”的文化思潮，目光持续投向底层群众。它也是魏巍—刘继明这条文化脉络的重要源头。

第三份：刘继明主编《中流丛刊》(电子集刊)

《中流丛刊》2020年8月创刊，由作家刘继明创办并主编，是其早前主编的思想人文刊物《天下》停刊之后，一项重要的左翼文化实践。

《天下》创刊于2011年，最初的定位是搭建“超越左右”的公共思想平台，希望促成不同立场知识分子的对话交流，后受刊号、资金等现实条件限制停刊。这次实践的受挫，促使刘继明调整方向，不再将跨阵营对话作为首要目标，转而致力于左翼内部的思想集结。他沿用魏巍老《中流》的名号创办丛刊，意在接续老刊的人民文艺传统。

该刊属于同人电子集刊，以传播马列毛主义，接续左翼文艺传统为宗旨，刊发文论、文学创作与社会文化评论。《中流丛刊》出刊数期后停刊;在此之后，刘继明又陆续主办《左翼文学评论》、搭建人境网，形成了一条持续的线上左翼文化阵地序列。

余论

三份《中流》，共享同一个精神符号，却对应着三种不同的办刊处境。

三十年代上海的《中流》，在民族危机中以文字启蒙，目标指向民族解放;魏巍主持的《中流》，在改革开放的复杂环境里守护革命文艺遗产;刘继明主办的《中流丛刊》，则是纸本思想刊物退场之后，网络时代民间接续左翼文化探索的尝试。

从公开出版的纸质期刊，到体制主管的文化杂志，再到线上同人丛刊，承载言说的阵地形态不断流转，而“中流”二字所寄托的、以文载道、直面现实的追求，