朝鲜道德与法课本：真正的人生

第三章 真正的人生

第一节 人生观

伟大领导者金正日元帅曾教导我们说：

“人这一生怎样度过，完全取决于对人生持有什么样的观点。”

所谓人生观，就是关于人的生存(人生)的见解、观点和立场。换句话说，就是关于人生是什么、怎样的生活才是真正的生活、怎样去享有真正的生活这些问题所持的见解、观点和立场。

所谓人的生活，是指人怀有生命进行活动、生活的整个过程。

观察世间人们的生活，便可以看到既有真正的生活，也有与之相反的生活。

人们在生活过程中，会逐渐形成对何种生活是廉价卑劣的、何种生活才有价值且真正可贵这一问题的见解和观点。

人们还会进一步形成选择怎样的生活、又怎样去度过它的立场。人们关于生活所持有的这些见解、观点和立场，就是人生观。

把哪种生命视为最宝贵，把哪种生活视为真正的生活，决定了人们将怎样的生活认作真正的人生。

人除了肉体的生命，还拥有社会政治生命。

于是就提出了哪一种生命更为宝贵的问题。

观察人们的生活可以看到，既有为社会和集体作出巨大贡献的生活，也有只为个人享乐而活着的生活。

于是又提出了哪一种生活才是真正的人类生活的问题。

人们对这些问题的见解、观点和立场存在很大差异，由此便产生了不同的人生观。

人生观大体分为个人主义人生观和集体主义人生观。

个人主义人生观，是把个人的安逸与享乐当作最高目的的人生观。在这种人生观里，人认为最宝贵的东西就是个人的生命。持这种人生观的人觉得，只要自己吃好住好就够了。

今天，个人主义人生观在资本主义社会蔓延，把人们推向腐败与堕落的深渊。

为了个人的安逸和享乐，损害他人自不待说，甚至为了金钱，连父母兄弟也下得去手。在资本主义社会，人们对明天毫无希望，整日陷于不安与恐惧之中，孤独地打发日子。为了哪怕暂时摆脱不安与痛苦，不少人沦为吸毒者、酗酒者，身心俱病，走向死亡。

集体主义人生观，是把个人命运同集体命运联结在一起，在为集体的斗争中找寻人生意义的正确人生观。

集体主义人生观认为，只为自己活着是毫无价值的生活，只有为社会和集体而活，才是有价值、真正的生活。

在集体主义人生观看来，人最崇高的生活，就是拥有社会政治生命，并使之不断焕发光彩的人生。

人要想拥有社会政治生命，就必须成为社会政治集体的一员，得到这个集体的爱与信任。倘若被社会和集体所抛弃，那样的人就如同从根和枝上脱落的叶片。

集体最崇高的信任与爱，就是作为集体最高代表者的领袖的信任与爱。因此，最尊贵的社会政治生命，是领袖赋予的生命。

对人来说，肉体的生命固然宝贵，但比它更宝贵的，是社会政治生命。

社会政治生命之所以比肉体生命更宝贵，首先是因为，只有拥有社会政治生命，人才能像真正的人那样活着。

人不是孤立地活着，而是结成社会集体而生活。离开社会集体，就无从像人一样生活，也无从开拓自己的命运。正因为如此，革命者珍视社会政治生命，为了在任何逆境中也不玷污它，甘愿献出仅有的那一次肉体生命。

在祖国解放战争时期，月尾岛的海岸炮兵们，正是用肉体生命的牺牲照亮了社会政治生命，是真正的英雄战士。

在朝鲜故事片《月尾岛》中，以李泰云中队长为主人公的战士们，仅凭一个中队兵力和4门火炮，迎击装备现代化武器、蜂拥扑来的5万敌军，战斗到流尽最后一滴血。激战3天后，战斗员只剩寥寥几人，火炮被毁，炮弹也全部打光。没有人认为在这片阵地上还能活下来。年少的报话员英玉，面对让她向团部联络的中队长，执意要留在中队一同战斗到死，不肯离开。

这时，中队长满怀信心地说：

“谁说死了?谁说的?这月尾岛上，没有一个想死的人。我们战斗，是为了更有意义地活着。”

这句话里，蕴藏着一个真理：哪怕献出肉体生命，也要让社会政治生命焕发光彩，这才是人真正生活的意义所在。

社会政治生命比肉体生命更宝贵，还因为它是一种永生的生命。

社会政治生命之所以成为永生的生命，是因为它与社会政治集体同命运。

肉体生命是有尽头的生命，而社会政治生命，是与社会政治集体一同永生的生命。

当一个人把生命献给了社会与集体、祖国与人民，他的肉体生命便宣告终结。然而，唯独他的社会政治生命，会与社会政治集体一起永远活着、永远闪光。

我们都熟知那位被称为“永生之花”的少年团员金今顺。

金今顺，是一个活了9岁便获得永生的少女。

9岁，是像短尾巴铅笔一样短促的年华。

然而，这像闪电划破夜空般一闪便消逝的幼小生命，却抵达了人生所能达到的最高精神境界，以活生生的榜样，清清楚楚地告诉人们：作为人降生到这个世上，究竟该怎样活着。

世上有许多人活到百岁，却没在民族面前留下任何痕迹便离去了;而她却以9岁的年纪，成为永驻后辈记忆中的英雄事迹创造者。

人抱持怎样的人生观，便决定了他的人生轨迹。

树立正确人生观的人，能一生活得有价值。

而抱持错误人生观的人，一生便会过得空虚荒诞、卑劣低贱。哪怕活得很久，若活得卑劣，那样的一生便是可耻的一生、遭人唾弃的一生。

因此，人要想走正自己的人生道路，活得有价值，就必须树立正确的人生观。

我们应当树立的人生观，就是集体主义人生观，即主体的人生观。

学生青年们要主动努力树立真正的人生观——主体的人生观。只有这样，今后才能在为党、为领袖、为祖国和人民的神圣革命大道上，把真正的人生活得熠熠生辉。

伟大领导者金正日元帅名言

“对领袖的忠诚，正是人生观的根本核心，也是人生真正价值的所在，更是衡量幸福的尺度。”

“对人来说，为革命奋身战斗的一天，远比毫无意义地打发的百天、千天更崇高、更宝贵、更闪光。”

复习题

1. 为什么珍视社会政治生命并使之不断发光，才是最正确的人生观?

2. 我们应当树立的是怎样的人生观?

课外阅读

“忠清道义士”的人生观与政治生命

朝鲜人民革命军部队里，曾有一位被唤作“忠清道义士”的五十多岁的医生。他叫柳汉钟。在敬爱的金日成大元帅领导的部队里，他连续几个月为伤员治病。柳汉钟先生仅凭几根金针和一把手术刀，治好了各式各样的外伤。他医术高明，又倾注了非同寻常的心血，战士们无不亲近他、敬重他。敬爱的领袖也深爱他、悉心关照他。见他常常睡不好觉，还为他备好了熊皮;每次攻城缴获战利品，都先让人找药品和医疗器械送给柳汉钟先生。

因柳汉钟先生的健康状况急剧恶化，敬爱的领袖于主体29年(1940年)初春，让他回了家。以他的年纪在深山里过游击队生活，若没有超乎常人的意志与觉悟，是根本做不到的。

然而仅仅三个月后，柳汉钟先生又找到了敬爱的领袖。他是这样说的：

“这几个月，我吃着老伴做的饭，过着安闲的日子。可是，吃得不舒服，老觉得咽不下去。蹲在家里苟且偷安，有什么意义呢?”

说这些话时，他眼里含着泪。这是只有怀着纯净良心的人才能有的想法。换句话说，他的话道出了：人生不是苟全性命，而是要活得像真正的人。

柳汉钟先生真正的生活，就是游击队生活;而这，也正是他的政治生命。他循着良知的指引，重新投入敬爱的领袖怀抱，投身到游击队的战斗生活中。

敬爱的金日成大元帅回忆他时曾这样高度评价：同崔南善、林水山和池甲龙相比，柳汉钟的为人是多么高尚啊。两者截然相反，林水山失去信念，准备开小差时，柳汉钟却参加游击队;当崔南善在满洲山野和白头山一带到处散布劝降书时，柳汉钟却怀念“密林的原始邦”和游击队“不安定的生活”，主动要求归队。领袖感慨道：柳汉钟虽然是一个平凡的医生，但他的人格是崔南善、林水山和池甲龙无法与之相提并论的。

(摘自许义明、金天日《社会主义道德与法》(中学六年级用)第2版，平壤，教育图书出版社, 2005年)