从司马相如的《谏猎书》想到全民健身的政治意义

全民健身绝不只是简单为了身体健康，历来都是代表了一条政治路线的。这背后反映的是价值取向。

我们历史上第一个反对健身运动的是司马相如，他的著名文献是《谏猎书》，反对汉武帝去打猎。而狩猎是汉武帝进行军事训练的方式，这在古代其实常见的。但是司马相如反对，他的着眼点就是安全，和我们现在课间不让孩子们去操场玩是一个逻辑，他说：

臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸材之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之技不能用，枯木朽枝尽为难矣。是胡越起于毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉!虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。

且夫清道而后行，中路而驰，犹时有衔橛之变。况乎涉丰草，骋丘虚，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为害也不难矣。夫轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之途以为娱，臣窃为陛下不取。

盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰:"家累千金，坐不垂堂。"此言虽小，可以喻大。臣愿陛下留意幸察。

核心就是一句话，陛下你千万别去打猎、飙车了，太危险啦。和我们现在学校迫于某些家长压力，都不敢让孩子在课间去玩耍是一个道理。

小心得也太过了!

这件事被司马光编辑到了《资治通鉴》里面，是在第卷十七，时间在建元三年，公元前一三八年，汉武帝作为小皇帝年轻气盛，这年征召了大量的贤德之士来辅佐自己，司马相如的作用就是辞赋上面，是文学之臣，是汉武帝为自己的时期准备的文化大将。但是这个大将上来就投机了，也就是给他来这么一道奏疏。

为什么叫投机?就是投了当时健在的太皇太后的机，那位窦太皇太后还在。怕孙子危险，这是老太太们的心理常态，在政治上自然就是保守主义的，而汉武帝是改革派。我们看以后司马相如就没有获得重要的任命，没有起到重大的作用。这与他早期的投机主义是有直接关系的。政治上靠不住!

所以，这封反对汉武帝骑马涉猎加飙车的奏疏的出现不是没有历史原因的，是窦太皇太后没有去世，西汉改革派没有胜出，保守势力依然强大，政局不明朗时期的产物。只是非常委婉，似乎和政治无关。但是其影响却是非常的大。

到了东汉桓帝延熹五年，公元一六三年：

冬，十月，丙辰，上校猎广成，遂幸函谷关、上林苑。光禄勋陈蕃上疏谏曰："安平之时，游畋宜有节，况今有三空之厄哉!田野空，朝廷空，仓库空。加之兵戎未戢，四方离散，是陛下焦心毁颜，坐以待旦之时也，岂宜扬旗曜武，骋心舆马之观乎!又前秋多雨，民始种麦，今失其劝种之时，而令给驱禽除路之役，非贤圣恤民之意也。"书奏，不纳。

当时天下已经开始出现大量的农民起义了，这位光禄勋陈蕃还想把皇帝困在宫里。

连诸葛亮都说桓帝是昏君，其实何尝是真的?皇帝到处走，他自然就知道天下的情况。而骑射本来就是汉朝家法。

汉桓帝也干脆，根本不理这茬。

到了唐朝，我们就说唐太宗吧，也是刚刚登基就来这么一档子事情，记录在《资治通鉴》卷一百九十二。时间是贞观元年的十二月：

上好骑射，孙伏伽谏，以为："天子居则九门，行则警跸，非欲苟自尊严，乃为社稷生民之计也。陛下好自走马射的以娱悦近臣，此乃少年为诸王时所为，非今日天子事业也。既非所以安养圣躬，又非所以仪刑后世，臣窃为陛下不取。"上悦。未几，以伏伽为谏议大夫。

司马相如的《谏猎书》起到了一个源头的作用。要知道，玄武门兵变，李世民登基之后，刚刚在长安城外退了来犯的突厥大军。也就是说此时，长安城其实形势还是很严竣的，绝不可能因为突厥兵退了，就可以松口气。可是这位孙伏伽就劝谏年轻的唐太宗不要在骑射了。

这从我们正常人眼来看，也是不合常理的。此时整该秣兵历马才是，怎么会让皇帝高居九重，不要骑射呢?

《资治通鉴》需要通读，如果我们看到这则材料之前的几则材料都是唐太宗接受劝谏的就不奇怪了：

或上言秦府旧兵，宜尽除武职，追入宿卫。上谓之曰："朕以天下为家，惟贤是与，岂旧兵之外皆无可信者乎!汝之此意，非所以广朕德于天下也。"

上谓公卿曰："昔禹凿山治水而民无谤讟者，与人同利故也。秦始皇营宫室而民怨叛者，病人以利己故也。夫靡丽珍奇，固人之所欲，若纵之不已，则危亡立至。朕欲营一殿，材用已具，鉴秦而止。王公已下，宜体朕此意。"由是二十年间，风俗素朴，衣无锦绣，公私富给。

上谓黄门侍郎王珪曰："国家本置中书、门下以相检察，中书诏敕或有差失，则门下当行驳正。人心所见，互有不同，苟论难往来，务求至当，舍己从人，亦复何伤!比来或护己之短，遂成怨隙，或苟避私怨，知非不正，顺一人颜情，为兆民之深患，此乃亡国之政也。炀帝之世，内外庶官，务相顺从，当是之时，皆自谓有智，祸不及身。及天下大乱，家国两亡，虽其间万一有得免者，亦为时论所贬，终古不磨。卿曹各当徇公忘私，勿雷同也!"

上谓侍臣曰："吾闻西域贾胡得美珠，剖身以藏之，有诸?"侍臣曰："有之。"上曰："人皆知彼之爱珠而不爱其身也;吏受赇抵法，与帝王徇奢欲而亡国者，何以异于彼胡之可笑邪!"魏征曰："昔鲁哀公谓孔子曰：'人有好忘者，徙宅而忘其妻。'孔子曰：'又有甚者，桀、纣乃忘其身。'亦犹是也。"上曰："然。朕与公辈宜戮力相辅，庶免为人所笑也!"

青州有谋反者，州县逮捕支党，收系满狱，诏殿中侍御史安喜崔仁师覆按之。仁师至，悉脱去杻械，与饮食汤沐，宽慰之，止坐其魁首十馀人，馀皆释之。还报，敕使将往决之。大理少卿孙伏伽谓仁师曰："足下平反者多，人情谁不贪生，恐见徒侣得免，未肯甘心，深为足下忧之。"仁师曰："凡治狱当以平恕为本，岂可自规免罪，知其冤而不为伸邪!万一暗短，误有所纵，以一身易十囚之死，亦所愿也。"伏伽惭而退。及敕使至，更讯诸囚，皆曰："崔公平恕，事无枉滥，请速就死。"无一人异辞者。

这几则反映的一个根本问题就是唐太宗接受了儒家的治国理念。这是最为核心的。而接受了儒家的理念，也就是等于向儒家集团让步，要维护儒家集团的利益，事实上这就是唐太宗刚刚登基向自己的拥护者妥协，给他们利益，所以他才说难道除了我的秦王府外就没有人可用了吗?用人是行政之首，这等于说是要用当时的代表儒家集团，也就是代表当时大士族集团的人。

劝谏唐太宗不要骑射，就是在这种情况下发生的。

核心就是要约束唐太宗的行为，不要不受管束!

所以，这样的事情也不是凭空出现的。

骑射出门就要和武将们联系，和低等的御林军们联系，就会出去看到外面的情况，这些都是这些大地主集团不希望唐太宗获得的。

宋朝神宗时期从宦官那里得到信息，司马光等大臣都对皇帝不满意呢!把皇帝封闭起来，高高地供起来，剩下的事情都由这些大族的人去干，把皇帝架空，这才是这些大家族的目的。

唐太宗说的什么中书门下省就是向大族让步，让他们去把控朝政。

事实上，他并没有这么做，这只是开始，后来不就是依仗他的大舅哥长孙无忌了嘛!唐太宗心里是门清的。连最后帝位传给李治，都是长孙无忌拍得板。太宗时期，鲜卑贵族们的实际影响力还是很大的。

再说这位孙伏伽绝不是第一次，他早在唐高祖时期就这么干了，据《旧唐书列传二十五》孙伏伽本传：

陛下龙举晋阳，天下响应，计不旋踵，大位遂隆。陛下勿以唐得天下之易，不知隋失之不难也。陛下贵为天子，富有天下，动则左史书之，言则右史书之。既为竹帛所拘，何可恣情不慎?凡有搜狩，须顺四时，既代天理，安得非时妄动?陛下二十日龙飞，二十一日有献鹞雏者，此乃前朝之弊风，少年之事务，何忽今日行之!

这封奏疏是在武德元年，唐高祖刚刚当上皇帝，我们看思路和对太宗的几乎一致，都是当了皇帝了，少年的事情就别玩了。特别是这句话“动则左史书之，言则右史书之。既为竹帛所拘，何可恣情不慎?”这是在告诉高祖，我们大家族不是没有监督，监控你的办法，你的一举一动都在我们的掌握之中!简直赤裸裸的威胁!

一副老子训儿子的口气。要知道李渊的岁数可不小了。但是也没辙。

千万别以为人家是真的为皇帝好!那可就傻了!

这种事情，史书上不少见。后来名臣元稹就为了不能劝谏皇帝，引用了孙伏伽的事例，几乎成了不成文的惯例。

你甚至想不到，元顺帝都快亡国了，还有大臣劝谏他“古者帝王端居九重之上，日与大臣、宿儒讲求治道，至于飞鹰、走狗，非其事也。”(《续资治通鉴》卷二百七，元纪二十五)这是，至元四年，一三三八年的事情。

儒家是讲究上行下效的。如果帝王都不打猎，不骑射，那么带动社会也是如此。整个社会确实文风大盛了。但是作为其背后的利益集团，地主儒家集团就会是最大的受益者。

到了明代，明武宗时期，有个叫赵佑的也还说什么：“万一有衔橜之变，岂不为两宫忧”都是从司马相如这个谨小慎微的人那里来的。

这类事情，从来不是个案，而是政治。

从今天看，高考制度已经由当年的平等制度逐渐变为不平等制度，有钱的家庭的孩子普遍更适于考试制度，从而走入社会上层，形成新的阶级。

如果把这些年禁止补课等各种强调平等的教育制度结合起来，就知道全民健身的意义所在了。

强调身体素质，就是再一定意义上对高考制度的纠偏，对唯考试论的纠偏，就是对那些掌握考试优势的富有家庭的阶级晋升的限制。

如果再想想当年大练民兵的时代，那才是真正的对高考制度的限制。

人民群众对这点是记在心里的，我爱我家里的和平妈就对亲家公老傅同志顺口背出如下的话：

您是忆苦思甜吃过糠，大练民兵扛过枪，文攻武卫负过伤，游泳训练渡过江!

那是多么红火的时代和生活!

前几天在北京公交车上听几个老人闲谈，都八十了，他们说当年读初中，还学过射击，还考试，还扎木筏等等，好像还去航校去干什么，我都不记得了，对当下的孩子们课间都不能出教室，大有微词了。

人才毕竟不能只从考试中来。随着学阀们逐渐掌握教育的权力，目前的考试制度越发变得不合理了。

把孩子们全都圈在考试的道路上，那么大量的优秀的人才就只能作为社会的废材了!这毕竟不是我们希望的。

当然，就考试制度本身的破局，要和高校制度破局结合，而高校制度改变的根本，我想今天就是要依靠人工智能实行比如远程教育，比如终身教育。总之，利用人工智能要拆掉大学围墙，探索全新的全民教育体制。从而为社会人才的涌流创造制度条件。

何况今天，三战烽烟已经在世界各地燃起，我们也该进入不爱红装爱武装的时代了，锻炼身体，全民健身其意义，大矣哉!

这也就看到各省文旅搞足球赛，从而破除体育为少数人把控的意义了。