老金叙事长诗《女娲之肠》前引

　　前引

 

　　横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。

　　飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。夏日消溶，江河横溢，

　　人或为鱼鳖。千秋功罪，谁人曾与评说？而今我谓昆仑，

　　不要这高，不要这多雪。

　　安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截。

　　一截遗欧，一截赠美，一截还东国。

　　太平世界，

　　环球同此凉热。

 

 

 

 

　　你是河滩上的一块青石子，

　　却在阳光下闪烁耀眼。

　　是什么机缘让你停留在那里，使我们荣幸相见？

　　我到河边散步，思考我的诗歌，无意间瞥眼乱石滩，

　　却看见你。我惊诧这样的相遇，感叹你的奇绝，

　　可你却表现平淡，倏的化作一块黑石子。

　　你又扁又椭圆，似乎就是远古人类放扁的鸭蛋，

　　纯洁醒目，完全是今人喜欢的鸭蛋青底色，让人看了心欢。

　　你颜色可人，薄厚适宜，刚好手握，清凉，充盈，可亲。

　　可你为什么勾画那样诡谲的图案？宛若蛟龙升腾？

　　又似灵魂追求，奔向高远天空，聚拢一团？

　　难道你也懂得人类的思考？难道你也知道集体力量大无边？

 

 

 

 

 

　　你从哪里来？

　　从太空坠落，还是从地幔升起？

　　抑或来自昆仑山脉，酷似久经日月的中流子玉？

　　把握你，我周身发烫，偌大力量在胸腹蒸腾，

　　宛若地下岩浆几欲喷发，冲破那厚实坚固的岩石圈！

　　把握你，我看见了太空，那是个怎样神秘的世界，

　　广阔无垠，奇幻奇绝，深邃无底。

　　高远的境界，让我望远欲穿，却永无参透；

　　美与飘渺，奇与诡谲，既让我敬畏，又让我向往！

 

  

 

 

　　宇宙串成丝状和卷须状，

　　茫茫网络结构无限蔓延，而又维系一起。

　　我现在不懂，但我不会永远不懂。

　　宇宙，你从哪里来？为什么始终运动和发展？千百年来，

　　无数科学家都在探寻你的成因，意见始终不一！

　　空间与时间的本质是什么？这个问题并不深奥；

　　因为空间太大，时间太久，数千年以来，

　　让天文学家哲学家不得不苦苦思索。

　　如今，经过哥白尼、赫歇尔、哈勃的艰辛求索，

　　从太阳系、银河系到河外星系，已经形成了宇宙三部曲！

 

 

 

 

　　如今，宇宙学已不是抽象的哲学思辨，

　　而是建立在天文观测与物理实验基础上的现代科学！

　　无论你何时出现，宇宙的时间都没有起始，也没有终结；

　　无论你现身何处，宇宙都会随时随地奉献它的空间；

　　无论你行走千里万里，宇宙依旧以你为中央；

　　但是宇宙性格古怪，尽管质量无限，

　　却不肯均匀撒满每个角落。

　　我不得不这样思忖，我不得不这样调侃：时空随质度，

　　没有质量就没有空间，没有空间就没有时间。

　　两千五百年前老子就看透它了：原生质，质生空，空生时，

　　时生万物。用常量测度变量以求变量函数，是人类的小智慧；

　　用无限的时空质，测度历时有尽的事，以及占空有界的物，

　　创造万事万物，是宇宙的大智慧！人类若能从中感悟，

　　定能走出迷宫，步入圣境！或许，现实就是宇宙的即时状态；

　　精神就是宇宙的过去状态；事件就是精神在现实的重演！

 

 

 

 

　　昆仑山，

　　古人想象你形状如柱，通达天宇；

　　伏羲王都，诸神之所，北斗与你对应。

　　我读《山海经》，这样描述你：

　　昆仑之丘，帝之下都，神陆吾司之，其状人面虎身九尾。

　　相传伏羲女娲在此避洪，虽是神话，却符合史前记载：

　　洪荒时代，先民凭高山以避之；记录惊心动魄，

　　一不小心，神化了昆仑与华夏先民！

　　七千多年前的大地湾文化，

　　留下了众多有关伏羲女娲的传说，

　　以至于让人怀疑昆仑不在青海而在甘肃。

 

  

 

 

　　这是谁说的？

　　地理上的昆仑与传说中的昆仑不在同一个时空。

　　因为某种原因远古发生错乱，导致昆仑与本度空间重叠，

　　出现在人世间。然而到了大秦，

　　时空又发生变化，昆仑山突然离开了，

　　消失得无影无踪？

 

 

  

 

　　这是谁说的？

　　昆仑山原本就在那里，不知什么原因启动了结界。

　　强大的能量场扭曲了空间，屏蔽了信息；

　　隐藏虚像之后，

　　连卫星都发现不了它的真正位置！

　　时间没有揭开昆仑神秘面纱，反而让它更加诡谲。

　　一方面是普通大山，却传说离奇；一方面是仙家幻境，

　　无处可寻；太史公也说：今自张骞使大夏之后也，

　　穷河源，恶睹本纪所谓昆仑者乎？

 

 

 

 

　　昆仑山，华夏第一圣山，神州龙脉之祖。

　　昆仑山，东方的神山，华夏上古神话传说大多与它有关！

　　传说，元始天尊的道场玉虚宫坐落其上，

　　故而它又别名玉京山。

　　昆仑山因位列西北乾位之上，故而又名天柱。

　　昆仑山，西起帕米尔高原，东向延入青海，势极高峻。

　　怪不得庄子对天感慨：黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘。

　　屈子缠绵悱恻：邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。

　　还是陈毅元帅深邃：昆仑魄力何伟大，不以丘壑博盛名！

 

  

 

 

 

　　昆仑山，广万里，高万一千里，

　　昆仑山，神话传遍天下，共工怒触不周山，女娲补天，

　　嫦娥奔月，赤松行雨。昆仑山到底在哪儿？

　　西海之南，流沙之滨，赤水之后，

　　黑水之前，名曰昆仑之丘。

　　名山历观，遨游八极，枕石漱流饮泉。

　　坐磐石之上，弹五弦之琴。作为清角韵，意中谜烦。

　　歌以言志，我居昆仑山。歌以言志，去去不可追。

 

 

 

 

　　悠悠我哉，何谓女娲之肠？

　　栗广之野，有神十人，人面蛇身，一日七十变，

　　名曰女娲之肠。西周以牝鸡无晨号召天下，

　　女祖地位一降再降；谁料宋楚诡谲，

　　保留巴蜀商习，还有夏俗。

　　商王十干，庙号源自女娲之肠，

　　谁知道复杂的无限纠缠，却是对偶结构的爱怜。

 

  

 

 

　　谁谓女娲之肠，就是生殖崇拜？

　　以生命的力量，对抗无情的苍野，足以让人为之动容！

　　祝融生共工，祝融为火神，共工为水神，

　　为什么一定火生水？

　　共工又生后土；后土者，地母也。

　　为什么一定水生土？水火共生，水土生克，相生相克！

 

 

 

 

　　神话传说，火神与水神决战。

　　水神出击，大水如潮，湮灭千年不熄神火，大地一片漆黑。

　　火神无畏，驾驭遍身烈焰火龙迎风出战；

　　所到之处，云雾廓清，雨水并收。

　　大地重现光明。

　　水神不堪侮辱，恼羞成怒，

　　倾尽三江五海之水，浊浪滔天飞泻。

　　火神溃退，奄奄以息。风神相助，火借风势，

　　风助火威。火神又至，天水一泻千里。水神怒不可遏，

　　以头触不周山，天柱折，地维绝；天倾西北，地不满东南。

　　洪水泛滥，大火蔓延，人类陷入天灾神祸，女娲心急火燎。

　　天台山，水足石多，女娲炼就36501块五彩巨石。

　　女娲补天，蓝天成霞，五色斑斓。

　　天地定位，女娲高兴，吹起了芦笙玉箫。

 

 

 

 

 　　华夏多少神话传说，让人读之激动。

　　昆仑绵延万里，炎帝冲出高山峻岭，霸占沃野；

　　黄帝适时出现，气吞山河，怀抱千里；

　　不期而遇，无论炎帝怎样的厚德，

　　只要黄帝追求怀抱，冲突在所难免，

　　这是力量的本性，这是历史大势所趋。

 

 

 

 

　　对手越杰出，结果越惨烈。

　　阪泉大战酷似一场持久沙暴，铺天盖地，诡谲迷惘，

　　直至血流漂杵，方见分晓。黄帝胜利了，炎帝失败了。

　　胜利者兼并了失败者的土地，还说失败者无道。

　　有人辩解：黄帝谓炎帝无道，

　　并非说炎帝无德，而是说炎帝不承认黄帝，

　　不愿意接受黄帝的领导。无道就是无德，无德就是无道，

　　不需涂脂抹粉。胜利者可以尊敬奋勇抗争的战斗者，

　　尊敬宁死不屈的失败者，却不会欣赏摇尾乞怜的投降者！

 

 

 

 

　　蚩尤没有那么幸运。

　　蚩尤与黄帝在涿鹿之野展开了更加惨烈的战斗，

　　最终战败，被捉到山西解州斩杀，鲜血染红了盐湖，

　　极为悲惨而又极为壮烈！难道这不是性格吗？

　　诗曰：生当作人杰，死亦为鬼雄。

　　但反抗者还是被精英贵族们无耻丑化了，

　　轻佻说蚩尤作乱黄帝乃征；史籍由得势者撰写，

　　蚩尤败与不败，终究不会影响一干人等对他的摒弃！

 

 

 

 

　　还有刑天，

　　就是那个不知被谁砍了头颅的无名天神，

　　毫不气馁，以乳为目，以脐为口，

　　左手执盾，右手持斧，

　　或许因为某种信念萦系，别人看来已经不可为了，

　　他却依然勇迈，不懈奋斗，为之不息，

　　给人以鼓舞，给人以激励，叫人神往。

 

 

  

 

　　神话虽具浓厚的浪漫主义色彩，

　　却依然不能否定其中包涵的某种现实成分。

　　神话是现实透过古人头脑的三棱镜，

　　折射出来的奇美幻想。

　　如此这般，古人把悲惨遭遇化作潇洒奇妙的喜剧，

　　岂不让人深感生而幸运，促进拼搏与发奋图强？

　　神话表面看似离奇与诡谲，实则内里真切而深邃！

 

 

 

 

 

　　人猿相揖别。

　　只几个石头磨过，小儿时节。

　　铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？不过几千寒热。

　　人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。

　　流遍了，郊原血。

　　一篇读罢头飞雪。

　　但记得斑斑点点，几行陈迹。

　　五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？

　　盗跖庄屩流誉后，更陈王奋起挥黄钺。

　　歌未竟，东方白。

 

 

 

 

 

　　毫无机会与古人交流，

　　却可在神话与古人相叙；无法亲见古人性格，

　　却可从传说了解古人脾气。

　　儒雅，狡黠，既豪爽又霸气，舍我其谁？

　　古人以行年七十而老斲轮，恰似汪洋大海巨浪滔天，

　　宛若森林深处虎啸狮吼。华夏民族向来剽悍，

　　何曾懦弱？炎黄大战，炎黄蚩尤大战，

　　哪个最强悍？哪个最勇武？

　　今人怎能随意评说，只有感怀与敬仰：

　　胜者强悍，败者亦强悍；胜者威武，败者亦威武！

 

 

 

 

　　秦统一六国，自然值得骄傲。

　　谁知秦王狂妄起来，目无天下，目无人民。

　　好像六国诸侯都让我嬴政打得满地找牙，

　　都让我嬴政欺负得如牛似马狗屁，

　　老百姓只会满垄沟刨小土豆，

　　就是让你造反能咋的？

　　有谁能预料结果？

　　性格在民间，民间有性格。

　　性格里面有自信，自信里面有性格。

　　老百姓起来了，猛如干柴烈火，烧得遍地兵燹，

　　漫天狼烟，只消几年就推翻了强大秦王朝。

　　谁让你小看老百姓来着？

　　谁小看老百姓谁就得灭亡！

 

 

 

 

 

　　西汉够强大了，仍屡遭匈奴抢掠。

　　汉武帝不得不发怒，把目无大汉的匈奴赶到西域之西，

　　疼得连声哀叹：失我祁连山，使我六畜不繁焉；

　　失我焉支山，使我妇女无颜色。

　　这就是性格，汉武帝性格就是汉人性格。

　　性格起来了，即便衣衫褴褛，也没人敢欺辱你！

　　你若窝囊，西服再洋，革履再亮，也免不了让人掌脸！

 

 

 

 

 

　　纵观人间万事，从来都是性格为起始，历史为结果。

　　如果没有性格，哪里会有什么骄人的历史！

　　难道我们没听见巨人霸气的言语吗？

　　汉高祖常徭咸阳，纵观，

　　观秦皇帝喟然太息曰：嗟乎，大丈夫当如此也！

　　秦始皇游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：彼可取而代之！

　　司马迁忍辱撰著《史记》，文章写得真是精妙之极！

 

 

 

 

　　当今，有多少疑惑在现实中找不到答案，

　　或许我们可以从历史记载中搜寻。

　　多看一些历史，总有必要。

　　历史需要反复翻阅，

　　放长远了看，放开阔了看，

　　这是我在写作时常有的一种思考。

　　多看一些历史，可以帮助我们看懂现实。

　　多分析一些现实，可以让我们更好地理解历史。

 

 

 

 

　　历史经过那里，

　　不管你经历与否，肯定与否，它都那样极其自信地走了过去，

　　既不傲慢，也不羞赧。

　　历史任人评说，无非有人浑水摸鱼，捞几根稻草。

　　历史已经化作一段又一段不朽的文字，

　　让一代又一代的仁人志士感慨。

　　九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？

　　我知道，我是如何的渺小；我知道，我的呐喊如同蚊蝇。

　　但，我还是要呐喊，为我的祖国和人民，

　　贡献我的一份力量。

　　我知道，我的力量微不足道，

　　但，对于我的誓愿来说却非常重要；

　　而我的长篇诗歌，亦将如此。