《共产党宣言》就是“劳动者宣言”、“劳动者阶级宣言” 　　——再谈纪念《共产党宣言》发表170周年

　　《共产党宣言》就是“劳动者宣言”、“劳动者阶级宣言”

　　——再谈纪念《共产党宣言》发表170周年

　　姚志晴     教传福

　　（2018年11月7日修改稿。2021年为纪念建党100周年而重发）

　　为纪念全世界无产阶级革命的伟大导师——马克思诞辰200周年，纪念《共产党宣言》发表170周年，响应党中央和习近平总书记关于推动马克思主义重要经典文献学习研究，推动马克思主义中国化、时代化、大众化的号召，现由我们二人合作，将多年“认真看书学习，弄通马克思主义”的研究思考成果提炼成文，希与广大马克思主义研究、宣传和信仰者们交流，以便让人类历史上“最伟大的思想巨人” 的思想、理论成为指引人类社会加速前进的伟大旗帜。

　　本文我们将分为如下五个题目来加以阐述：

　　一、《共产党宣言》本质上就是“劳动者宣言”、“劳动者阶级宣言”

　　二，马克思的《资本论》本质上就是“劳动论”、“劳动创造价值论”、“劳动创造资本论”、“劳动者阶级必须解放论”

　　三、社会主义革命或共产主义革命的本质就是“解放劳动者”、“解放劳动者阶级”、“解放无产者阶级”

　　四、“社会主义改革开放的本质”是“社会主义制度的‘自我完善’和‘自我发展’”，而绝对不是“对社会主义制度的‘自我否定’和‘自我抛弃’”

　　五，高举《共产党宣言》的伟大旗帜，“不忘初心、牢记使命”，我们就必须全面正确深刻地理解和贯彻落实“党的十九大主题”

　　下面就让我们分题来加以阐述：

　　一、《共产党宣言》本质上就是“劳动者宣言”、“劳动者阶级宣言”

　　为什么说《共产党宣言》本质上就是“劳动者宣言”、“劳动者阶级的宣言”呢？？——我们将分为以下三个方面来回答：

　　（一）马克思主义的历史唯物主义之“精髓”是什么？

　　我们认为，如果说马克思主义的辩证唯物主义的本质、核心、精髓，就是承认“物质第一性”、“意识第二性”，承认“存在决定意识”，“意识是物质长期发展的产物和物质客观存在的反映”，那么，马克思主义的历史唯物主义的本质、核心、精髓，就是“人们的社会物质生活决定人们的社会政治生活和精神生活”，“社会的物质生产是第一性的”，“社会的其它一切政治活动、精神生活等都是第二性”，即“人们的社会物质生活、物质生产决定人们的政治生活、精神生活等其它一切社会活动”，因而，我们就可以把马克思主义的历史唯物主义的“精髓”更加简单地概括为就是“劳动是第一性”，是“劳动推动和决定了人类社会的生产、生活与一切”。——我们甚至还可以说，“没有劳动”，“不仅没有人类本身”，“而且也更不会有人类社会的一切”！！

　　——我们这样讲，并不否认“劳动也需要客观条件”，而是“更加说明了”马克思主义的历史唯物主义则“更加强调‘劳动第一性’的极端重要性”。

　　——如果说人类社会发展史，就是“生产发展史”、“阶级斗争发展史”，那么，我们也更可以说，人类社会的发展史，实际上也就是“劳动发展史”即“劳动者的劳动形式发展史”、“劳动者的不断谋求自身解放的发展史”（尽管劳动者、劳动者阶级的不断谋求自身解放总是不断地“被一切剥削阶级所利用” ）。

　　我们认为，我们的这一认识，是完全可以从马克思恩格斯的《共产党宣言》所阐述的基本原理而得到充分印证的：

　　首先，我们可以看看恩格斯对于《共产党宣言》所始终贯彻的基本原理的阐述。

　　恩格斯指出：“《宣言》中始终贯彻的基本思想，即:每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础；因此（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史；而这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级（资产阶级)）下解放出来。——这个基本思想完全是属于马克思一个人的。”（恩格斯《马克思恩格斯选集》1972年版第一卷第232页）

　　这里，恩格斯非常谦虚地说明了《宣言》的基本思想是“属于马克思的”，但更重要的是，恩格斯讲的是“《宣言》的基本思想”的本身。即“每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础”，这就是《宣言》的唯物主义历史观。

　　“经济生产”即生产劳动，是人类社会存在的基础。人类社会一天也离不开生产劳动。无论是何种社会经济结构，还是何时代的政治的和精神的结构，莫不是以劳动活动的分配和劳动成果的占有与分配为基础的。（“金钱”！——“货币”不过是劳动成果在一定社会形态下的“金钱、货币表现形式”罢了。“拜金主义”也不过是追求劳动成果的一种意识形态而已！）而社会一旦分裂为阶级，那么这种基础便转变为阶级斗争。

　　“因此（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史”。

　　如果我们不迷信上帝，如果我们不戴有色眼镜，那么，看看人类社会的历史，是不是始终都在围绕着“劳动者的劳动活动的分配和劳动成果的占有与分配”的“不同形式”在发展着呢？

　　答案是肯定的！

　　其次，再让我们来看看恩格斯对《共产党宣言》中所阐述的“无产阶级—共产党人的历史使命”的概括。

　　恩格斯指出：在资本主义发展到一定的历史时期，无产阶级与资产阶级的“这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级（资产阶级）下解放出来。”

　　——即无产阶级的阶级斗争，必须“同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争”。这就是无产阶级——共产党人的历史使命。

　　但是，我们必须清楚，如果无产阶级——共产党人不了解社会的现实经济现象，不能正确把握“现实阶级斗争规律”，就不能完成这个历史使命。

　　马克思恩格斯在《共产党宣言》中告诉我们，既然无产阶级不能解放全人类，无产阶级自己就不可能最终获得彻底解放，那么，作为以解放全人类为最终目标的共产主义理论、共产主义思想，就必须、必然以完成这一伟大历史使命的无产阶级——即工人阶级——而作为劳动者阶级实现自身解放的根本物质力量。同时，工人阶级、劳动者阶级要实现这种解放，也就必须或必然更加需要掌握共产主义的理论或共产主义的思想武器。

　　正如马克思在《<黒格尔法哲学批判>导言》一书中所说：“哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样的，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器”。（详见《马克思恩格斯选集》1972年版，第一卷，第15页）

　　所以，如果说马克思主义就是“无产阶级革命和解放的思想武器”，那么，我们说《共产党宣言》就是“代表工人阶级利益”、“代表无产阶级利益”的“劳动者宣言”、“劳动者阶级宣言”，这也就再恰当不过了。

　　因为马克思主义的立场就是无产阶级立场，就是工人阶级立场，就是劳动者阶级的立场。马克思主义就是“劳动者的主义”，就是“劳动者阶级的主义”！！

　　——它要求我们共产党人、马克思主义者，观察一切社会问题，分析一切

　　社会问题，解决一切社会问题，都必须首先站稳无产阶级立场、工人阶级立场，即站稳劳动者的立场、劳动者阶级的立场。

　　正如南京财经大学何干强教授所说：“作为人们认识经济现象的最科学的思维方法体系，唯物史观经济研究范式有自己的基本规范：分析主体必须站在工人阶级立场上从事经济研究，这样才能真正做到公正无私，自觉坚持唯物史观及其经济辩证法。”（求是网《何干强：论唯物史观的经济研究方法》）

　　“分析主体必须站在工人阶级立场上从事经济研究”，这个观点无疑是正确的。但是，这里必须解释清楚为什么“分析主体必须站在工人阶级立场上”，也就是说，为什么只有站在工人阶级立场上即“劳动者阶级的立场上”，才符合唯物史观呢？

　　这里涉及到事物的根本，只有抓住根本，才能说服人。

　　我们知道，所谓唯物史观，也就是唯物主义历史观。什么是“唯物主义”？“唯物”之“物”，就是物质，承认物质第一性就是唯物主义。这里没有什么别的更多的东西。

　　把唯物主义运用到人类社会，就是历史唯物主义。这里的“唯物”问题就是，什么东西才是人类社会的“第一性”呢？

　　我们认为，就是“劳动”！！——“劳动”和“劳动的客观条件”是“统一”的。——“没有劳动的客观条件”，“也就无所谓劳动”。

　　人的“单纯的大脑思维和思考”，如果“并没有被外化”和“产生改变他人和外部世界的作用力”，只能是“单纯的‘思考活动’和‘思维活动’”。它“虽然是脑力劳动（这里我们暂时排除“体力劳动也需要大脑的思考和思维的配合”）的重要组成部分——绝对不可缺少的重要组成部分”，但它还不能被称为是“脑力劳动”！！

　　——“一个人或一群人的‘以锻炼身体为目的’的单纯的‘自我活动’、‘自我运动’和‘相互运动’”，是“自我的体育运动”和“相互的群体的体育运动”，也“并不是‘劳动’”！！——“劳动”是人所独有的一种“创造客观产品”、必然同人的客观外部世界发生联系的、对人的客观外部世界（包括‘他人’）施加影响”的“创造活动”！！——比如“写作”，它是一种公认的“脑力劳动”，但它“创造不创造‘产品’”呢？？——写作需不需要“纸”和“笔”呢？？——即“写作”“和不和外部世界发生联系”，并“最终对外部世界产生影响”（包括“对他人产生影响”）呢？？（即使是“在电脑上写作”，也是“需要有电脑”的）——可见“劳动创造了人类本身”，“劳动创造了人类世界”，但我们过去人类本身对于“劳动”这一概念的认识，对于“劳动”这一概念的“科学内涵”的认识，“恐怕还并不完全准确、完全到位”！！

　　——我们的上述理解，也只能是“供大家参考”！！——但我们认为，说“劳动”是“人类社会的第一性”，它比说“生产是人类社会第一性”则“更贴切”、“更准确”、“更实际”，“更符合人类社会的‘产生’和‘发展’的一切客观实际”！！……

　　首先，没有“劳动”，就不可能有“人类”！！——是“劳动创造了人（劳动者）本身。”（恩格斯语。详见恩格斯关于《劳动在从猿到人转变过程中的作用》。即恩格斯的《自然辩证法》亦即《马克思恩格斯全集》第20卷“第509—521 页”的详尽论述！！）

　　其次，没有“劳动”，也就无所谓“生产”！！——因为只有承认“劳动第一性”（因“劳动实现的客观条件”问题，这个问题已经在“辩证唯物主义”中解决了！！——而且我们上面对于“劳动”概念的“理解”，本身也包含了“劳动的客观条件”！！——也就是说“离开和脱离‘劳动的客观条件’的‘劳动’，在客观上是‘根本不存在’的”！！），才必然地应该承认“劳动创造价值”、“劳动创造了人类世界”、“劳动创造了人类历史”、“劳动创造了人类社会的一切文明”，这当然就更应该承认“劳动创造价值”和“劳动价值论”了。说的更明白一些，就是“劳动”则是“人类的一种创造性活动、建树性活动、改造客观世界（包括‘改造他人’——就每一劳动者个体而言）的活动”！！——所以，马克思主义者“最崇尚劳动”！！……

　　正如习近平总书记于2018年4月30 日在给中国劳动关系学院劳模本科班的学员回信中所说：“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”！！……

　　因此，我们可以说，“劳动第一性”，不仅绝对应该是马克思主义的历史唯物主义中的题中之本义，而且也更应该被称为是马克思主义的历史唯物主义的一个“精髓”！！……

　　——说到这里，我们是不是更应该说，《共产党宣言》，就是“劳动者宣言”、“劳动者阶级宣言”呢？？——我们说，我们的这一结论，一点都不“走板”，一点都不“偏理”！！——当然就更应该说是再“恰当不过”了！！……

　　我们这里并不是单纯地讲政治经济学，但是有一点是完全可以肯定的，即“否定劳动创造价值论”就是“否定劳动”，“否定劳动”就是“否定劳动者”，“否定劳动者”就是“否定工人阶级”，“否定工人阶级”就是“否定马克思主义”。

　　这里我们还可以顺便说一下，在改革开放的现实中，理论界曾流行两种声音：一是“资本家也是劳动者”；二是“资本也创造价值”。前者显然是为资本家张目，为私营企业主张目。（在这里我们要“讲马克思主义真理”，当然就不能违背客观事实而“讲面子”了）当然，这里我们也可以做点“具体问题具体分析”：即如果资本家、私营企业主是在参与劳动管理或管理劳动，那么他们就这个意义上讲，也可以说是“劳动者”。然而他们同时又是“剥削者”。按照马克思在《资本论》中说，“职能资本家”，他们都是“剥削他人劳动的劳动者”！！（详见《马克思恩格斯全集》1974年版，第25卷，第435页）——但是，我们应该看到，即使是说“职能资本家也是劳动者”（即“剥削他人劳动的劳动者”），这也并“没有否定劳动价值论”。它说明“职能资本家如果不付出‘剥削他人劳动的劳动’”，他也就“根本不可能实现对工人创造的剩余价值的‘无偿占有’”（即这种“剥削他人劳动的劳动”所“创造的”是“对他人劳动的剩余价值无偿占有”的“超额剩余价值”）。而后者即“资本也创造价值”（这早已被马克思批得“体无完肤”），则不仅仅是为资本家张目，而且也更是“完全否定了劳动价值论”。

　　所以，我们承认“劳动第一性”，就必然承认“劳动价值论”！！——因此，我们说，“劳动第一性”，“劳动价值论”，这就是马克思主义的历史唯物主义的“精髓”。换句话说，是否坚信和坚持“劳动第一性”、“劳动价值论”，这乃是区别无产阶级——共产党人与其它一切剥削阶级、一切非马克思主义党派、反马克思主义党派的分水岭。

　　而且，坚持“劳动第一性”，坚持“劳动价值论”，也更是为区分“什么是‘阶级’”、“什么是‘剥削’”奠定了“历史唯物主义”的“理论基础”！！……

　　（二）“共产党人必须是无产阶级的先锋队、工人阶级的最先进代表”

　　我们讲《共产党宣言》就是“劳动者宣言”、“劳动者阶级宣言”，这就必然涉及到我们“共产党人”，“共产党员”，“马克思主义者”，“究竟应该代表谁”的问题和共产党人的“使命”和“宗旨”的问题。

　　——这里我们无需全面地引证马克思恩格斯在《共产党宣言》第二章中即关于“无产者和共产党人”中的“整段整段”的“原话论述”，请读者同志们详细阅读《共产党宣言》中的“整个这一章”和《共产党宣言》中的“整个第三章”——即“社会主义的和共产主义的文献”这两章的原文。——在这两章中，马克思恩格斯精辟地论证了、阐述了“真正的无产阶级政党”——“共产党人”，作为“无产阶级的最先进代表”，同当时流行的“各种各样的”、“形形色色的”“其他工人政党”（当时欧洲已经成立和流行“各种各样的工人政党”！！）在“理论上”和“实践上”的“种种最主要的区别”。——今天我们重读马克思恩格斯《共产党宣言》中的“这两章”，具有着极为重要的现实指导意义和伟大深远的历史意义！！……

　　我们理解，如果说“共产党人”、“马克思主义者”是“无产阶级的最先进代表”，它主要应该有如下三种含义：

　　第一，共产党人是无产阶级、工人阶级翻身求解放、砸乱旧世界、建立新世界的“最先进代表”！！

　　第二，他们“在理论上最先进”，是共产主义运动“理论上的最先进代表”！！——就一定的意义上讲，他们可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制！！——由于他们“理论上的彻底性”，因而“他们可以把自己同各种各样的‘反动的社会主义’——如‘封建的社会主义’、‘小资产阶级的社会主义’、‘德国的所谓真正的社会主义’，以及‘保守的或资产阶级的社会主义’、‘批判的空想的社会主义’等等而‘全部地划清界限’”！！……学习《共产党宣言》中的“这两章、这两部分内容”，对于我们今天“坚持建设中国特色社会主义”，则是“太重要、太重要”了！！……

　　第三，他们“在实践上最先进”，是共产主义运动“实践上的最先进代表”！！…….这个道理自然无需多做解释，用习近平总书记的两句话来概括，就再恰当不过了。——即“社会主义是干出来的”。——“新时代也是干出来的”。——当然，这里并不排除“无产阶级夺取政权的‘干’”和“建设社会主义、发展社会主义经济文化的‘干’”，自然是“有所不同”和“根本不可能是‘一样的干’”了！！…..

　　共产党人、共产党员必须是无产阶级的先锋队，是工人阶级的最先进代表，这一点当然是毋庸置疑的。这在我们的国家和我们的社会里，没有一个人会公开反对这一点。这乃是无产阶级先锋队和工人阶级最先进代表的题中之义。

　　问题在于，这一点的内涵是什么呢？

　　我们认为，主要的，或最主要的，应该说就是“如上这三点、这三条”！！……

　　但在今天，在我们的国家和社会里，我们还可以做如下的一个重要补充：

　　即大家都知道，无产阶级——工人阶级是现代社会的劳动者、劳动者阶级。所以，作为无产阶级——工人阶级的先锋队和最先进代表的共产党人，在我们的国家和社会的当今条件下，首先也更应该是我们这个社会主义社会的“劳动者”和“劳动者中的最先进代表”。他们通过参与各种形式的社会劳动为社会创造劳动价值。同时，他们也像普通劳动者一样获取相应的劳动报酬——即在社会主义公有制下的按劳取酬。

　　我们认为，在社会主义国家里，“是否参加劳动”和“是否通过诚实劳动而获取应得的劳动报酬”，应该是检验是否是无产阶级的最先进代表即共产党人的“先进性”的一个“重要标准”或“基本标准”。（当然“没有劳动能力者除外”）这里，排除一切不劳而获的意识和行为！只有在这个基础上，才能体现他们的“先进性”。——难道还可以说，无产阶级的先进代表——共产党人，可以“脱离劳动”即可以“不劳动”就“获取报酬”或“获得不劳动的收入”吗？

　　在此基础上，工人阶级的先进代表即共产党人的“先进性”，就如我们上面所说，即他们就更应该是“思想理论上的先进即马克思主义理论武装上的先进代表”和“实现劳动者阶级解放的实践即共产主义运动的先进代表”。——已如前所述，这两点则“更为重要”！！——即“这是中外一切共产党人、马克思主义者的一种最高层次的先进性”！！……

　　就中国共产党党员而言，作为“思想理论上的先进代表”，就是“必须具有共产主义觉悟”，即“具有马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的思想政治觉悟”，“能够和善于运用马克思列宁主义的基本立场、观点、方法去观察一切社会问题，分析一切社会问题，解决一切社会问题”！！——即如《中国共产党章程》“第一章  党员”的“第二条”中所说，“中国共产党党员是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士”。“中国共产党党员必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切，为实现共产主义奋斗终身”！！

　　我们认为，就中国共产党党员而言，作为“实现无产阶级解放、劳动者阶级解放的实践先进代表即共产主义运动的‘先锋战士’和‘社会主义的实干家’、‘实践家’的先进代表”，就更是要为实现马克思恩格斯所合著的《共产党宣言》和马克思的最伟大著作《资本论》所阐述的世界观、人生观、价值观而“奋斗终身”，这个当然就是“更不难理解”了。

　　——如果我们今天仍然用“上述这三条”来“检验私营企业主可不可以入党”，或“检验那些已经是私营企业主的共产党员”，我们又都应该“怎样去理解”、“怎样去思考”呢？？……答案，恐怕大家都是“不解而自明”的！！……

　　——是不是我们今天的中国共产党，也更应该写出一部“新时代的《共产党宣言》”来呢？？……我们只能“斗胆地提出这样一个问题”而供大家参考！！……

　　（三）坚持《共产党宣言》的世界观、人生观、价值观，就是坚持“无产阶级的解放”、“劳动者的解放”即“劳动者阶级的解放”和“最终实现全人类的彻底解放”

　　《共产党宣言》的世界观就是劳动创造了人类世界；《共产党宣言》的人生观就是劳动创造了人本身和人类的历史；《共产党宣言》的价值观就是劳动创造价值的价值观。因而，坚持《共产党宣言》的世界观、人生观和价值观，就是坚持“无产阶级的解放”、“劳动者的解放”即“劳动者阶级的解放”和“最终实现全人类的彻底解放”——即消灭一切阶级！！……

　　由此我们还可以看出，《共产党宣言》的世界观、人生观和价值观本身，就蕴含着和体现了马克思主义的最基本的立场、观点和方法。《共产党宣言》中关于无产阶级——共产党人的历史使命的阐述和论述，表明了它的马克思主义的、无产阶级的即劳动者阶级的最鲜明立场。——《共产党宣言》中所讲的“全世界无产者联合起来”，首先通过“实现自身解放”，进而“实现全人类解放”，这是马克思主义的一个极重要观点，同时也是马克思主义为无产阶级、工人阶级、劳动者阶级实现自身解放而指明的最基本的方法和路径。——那些方法和路径，今天都仍然并不过时！！……

　　二，马克思的《资本论》本质上就是“劳动论”、“劳动创造价值论”、“劳动创造资本论”、“劳动者阶级必须获得解放论”

　　我们前面已经说到，如果无产阶级——共产党人不了解社会的现实的经济现象，就不能完成他们的历史使命。无产阶级作为资本主义社会的必然产物，它要了解社会的现实的经济现象，就不能不谈“工人阶级的圣经”——《资本论》。

　　并且，因为我们要谈纪念《共产党宣言》发表170周年，这里我们自然也就更不能不谈谈《资本论》！！……

　　在这一节中，我们将分以下三个题目来谈：

　　（一） 再谈商品和商品生产

　　——《资本论》告诉我们：商品生产促进社会生产力发展

　　（二）劳动力成为商品，是资本主义商品生产、剩余价值生产的最大特点。

　　（三）消灭资本主义垄断私有制，消灭资本和雇佣劳动，是消灭阶级、消灭剥削、实现劳动者阶级彻底解放的根本

　　（一）再谈商品和商品生产

　　——《资本论》告诉我们：商品生产促进社会生产力发展

　　在马克思的《资本论》中，商品生产的发展过程可分为小商品生产（即简单商品生产）和资本主义商品生产两个阶段。产品归私人所有是这两种商品生产的共同点。不同点是，小商品生产（简单商品生产）是生产资料所有者自己直接劳动生产产品；资本主义商品生产的产品，它不是生产资料所有者自己直接劳动的结果，而主要是雇佣他人劳动生产的结果。显然，这是“商品生产”的“两种不同的生产方式”。两者的共同点是，这些劳动产品都归生产资料所有者私人所有。因而，他们完全有权利把属于自己的劳动产品（自己生产的或雇佣他人生产的都一样）拿到市场上与别人交换。于是商品出现了——小商品生产者（简单商品生产者）是“为买而卖”；而资本主义商品生产者即资本家的商品生产则是“为卖而买”。——这是两者的一个非常重要的“质的区别”！！

　　——上述这些，都是学过马克思主义政治经济学和认真读过马克思《资本论》的人，都能够了解和掌握的马克思主义政治经济学的“最基本常识”！！……

　　（二）劳动力成为商品，是资本主义商品生产、剩余价值生产的最大特点。

　　我们大家应该知道，马克思在《资本论》一书中的最伟大贡献是什么呢？？——就是他的“剩余价值学说”、“剩余价值理论”！！

　　而他的这一“剩余价值学说”、“剩余价值理论”又是建立在什么理论基础之上的呢？？——就是建立在“劳动价值论”和“劳动力商品论”这两大基础理论、基本理论基础之上的！！……我们认为，就一定的意义上讲，如果说“剩余价值”是“马克思的最伟大发现”，还倒不如说“劳动力商品的发现”，才是“马克思的最伟大发现”，则才“更为贴切”、“更为准确”、“更为正确”些！！——因为“没有‘劳动力商品’这个发现”，也就“根本不可能揭开‘剩余价值’这个迷”，即这个“资本家剥削工人”的“迷”！！……正是由于马克思发现了“劳动力商品”的“特殊性”——即“劳动力在资本主义生产中”“可以创造出大于‘自身交换价值’的‘剩余价值’”，并且“这个剩余价值又被资本家无偿占有”，才真正“揭开了资本家剥削工人的秘密”！！——为什么“资本家剥削工人”则还是一个“秘密”呢？？——因为“资本家”“在市场上购买劳动力”“完全是表面上的公平交易、等价交换”，而“进入资本主义生产过程”（即“在资本主义垄断私有制生产条件下、在资本家垄断私有制的生产条件下），“劳动者实际上能够创造出‘大于自身交换价值’的‘剩余价值’的‘被资本家无偿占有’”，完全被“市场上的劳动力买卖的所谓公平交易、等价交换给掩盖了”！！——这才是“资本家剥削工人”的“真正秘密所在”！！……我们读《资本论》，学习《资本论》，研究《资本论》，如果没有真正把握、掌握、吃透马克思《资本论》一书的这个“核心”、“关键”和“精髓”，那我们也就根本称不上是“懂《资本论》”、“通《资本论》”和真正“精通《资本论》”了！！……那些在改革开放中“极力鼓吹改革私有化”、“极力推行改革私有化”、“极力坚持改革私有化”而“根本忘记《中华人民共和国宪法》中强调的‘坚持公有制为主体’、‘坚持国有制为主导’”并“极力宣传、宣扬‘要勇于摘掉所有制歧视有色眼镜’”和“极力宣传各种所有制经济‘一律绝对平等’”等等的一些所谓“著名的经济学家”、“著名的改革理论家”和“著名的改革高参”们，他们“懂《资本论》”吗？？——他们“通《资本论》”吗？？——他们“精通《资本论》”吗？？——恕我们直言，他们“根本不懂《资本论》”，他们“根本不通《资本论》”！！——更谈不上什么“精通《资本论》”了！！…….难道他们对于马克思主义的最经典著作《共产党宣言》的知识和《资本论》的知识，则还不是“都全部的等于零”吗？？…….（我们的这种看法是否还是有些“偏颇”或“偏激”，欢迎广大读者批评指正！！……）

　　——由上可知，我们学习《资本论》、研究《资本论》，真正把握和掌握《资本论》一书中的这个“核心”、“关键”和“精髓”，则是“多么得重要”啊！！……

　　——可见，连马克思主义的最经典著作《共产党宣言》《资本论》都“根本不懂”的人，他们又怎么会真正懂得“究竟什么是真正的中国特色社会主义”呢？？......

　　（三）消灭资本主义垄断私有制，消灭资本和雇佣劳动，是消灭阶级、消灭剥削，实现劳动者彻底解放的根本

　　《资本论》的核心理论就是“剩余价值论”；而“剩余价值”的发现，是马克思两个最伟大的发现之一。

　　马克思的“剩余价值理论”（剩余价值论）告诉我们，剩余价值的存在是以劳动力商品为前提的（已如上所述）。而商品是有使用价值的，商品的使用价值是对购买者而言的。所以，劳动力作为商品，是对它的购买者即资本家有使用价值。而劳动者自身却失去使用自己劳动力的自由。这就是马克思说的，劳动力成为商品物的属性——劳动者成为自身劳动力商品的奴隶。

　　那么，“劳动力为什么会成为商品”呢？？

　　——“劳动力成为商品”的“根源”，就在于“资本主义的生产资料私人垄断所有制或个人垄断私有制”！！——这是“劳动力成为商品”的“最本质根源”！！

　　那么，我们通常所说的“解放劳动者”，“解放劳动者阶级”，“解放无产阶级”，“解放工人阶级”，即“劳动者解放”，“劳动者阶级解放”，“无产阶级解放”，“工人阶级解放”，其最本质的含义又是什么呢？？

　　——马克思主义告诉我们，这种“解放”，确指的就是我们必须“把在资本主义私有制下、在资本主义私人垄断所有制下或资本主义的雇佣劳动制下的‘劳动者’”，从那种“私人垄断私有制下”即“雇佣劳动制下”“解放出来”！！——所以，“消灭资本”、“消灭雇佣劳动”，这才是“真正解放劳动者、解放劳动者阶级、解放无产阶级、解放工人阶级”的“根本”！！——这也就是马克思恩格斯在《共产党宣言》和马克思在他的最伟大著作《资本论》中所阐述的“科学社会主义”或“科学共产主义”的“最最伟大的真理”！！……

　　——不消灭资本，不消灭雇佣劳动，而谈什么“劳动者解放”、“劳动者阶级解放”、“无产阶级解放”、“工人阶级解放”，亦即“人的解放”或“全人类的彻底解放”，以及谈什么“人的自由、民主、平等、公平、正义、幸福、共同富裕”等等，在本质上一切都是空话！！

　　——因为“不消灭资本”，“不消灭雇佣劳动”，就“根本不可能消灭阶级、消灭剥削、消灭两极分化”，还何谈什么“劳动者的自由、劳动者的平等、劳动者的民主、劳动者的公平、劳动者的正义和劳动者的幸福与共同富裕”呢？？——那有的也只能是“资产者、资产阶级、剥削阶级的自由、民主、平等、公平、正义”和“剥削者、剥削阶级们的无限幸福与永恒富裕”！！……这是马克思主义告诉我们的一个“最最本质的道理”！！……

　　只有“消灭资本”、“消灭雇佣劳动制”，“劳动力成为商品才会不复存在”，“劳动者才能真正便获得自由和解放”！！……即使是在我们中国社会主义改革开放的今天，我们也没有必要“回避”和“否定”与“掩饰”上述这些马克思主义的“正确真理”和“伟大真理”！！……难道不是吗？？……

　　总之，第一，承认“劳动”是人类社会的“第一性”，必然承认是劳动者创造了人类历史，因而必然承认工人阶级是未来共产主义社会的创造者，从而，对社会经济的研究当然也就必然（或必须）站在工人阶级的立场上。

　　第二，是劳动创造了人类本身，劳动者创造了人类世界，劳动者创造了人类历史，劳动创造了人类社会的一切文明，所以，当然劳动者也更是会创造人类社会的最美好未来！！

　　——我们认真学习、研读、研究马克思的最伟大著作《资本论》，也同样更能得出这种结论！！……

　　这里，我们为了进一步地证明我们上述对马克思恩格斯所合著的《共产党宣言》和马克思的最伟大著作《资本论》中的一些最重要的或最基本的观点的理解，下面不妨让我们摘引马克思主义经典原著《资本论》和《共产党宣言》中的有关经典论述，以供读者参考！！

　　比如马克思《资本论》就曾这样写道：

　　“这种剩余劳动体现为剩余价值，而这个剩余价值存在于剩余产品中。一般剩余劳动，作为超过一定的需要量的劳动，必须始终存在。只不过它在资本主义制度下，象在奴隶制度等等下一样，具有对抗的形式， 并且是以社会上的一部分人完全游手好闲作为补充。为了对偶然事故提供保险，为了保证必要的、同需要的发展以及人口的增长相适应的累进的扩大再生产（从资本主义观点来说叫作积累），就需要一定量的剩余劳动。”（《资本论》第三卷，第925页）

　　马克思在《资本论》中告诉我们，无论是剩余价值，还是资本本身（“资本的本身”就是“剩余价值”。是“资本家把剩余价值再转化为资本来用”！！——而“资本”则是“能够带来剩余价值的价值”！！），都是劳动者创造的。而剩余价值的积累，资本的集中和集聚，又为未来共产主义社会准备了物质基础和物质条件。

　　“这个自然必然性的王国会随着人的发展而扩大，因为需要会扩大；但是，满足这种需要的生产力同时也会扩大。这个领城内的自由只能是，社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，……但是不管怎样，这个领域始终是一个必然王国。在这个必然王国的彼岸，作为目的本身的人类能力的发展，真正的自由王国，就开始了。但是，这个自由王国只有建立在必然王国的基础上，才能繁荣起来。工作日的缩短是根本条件。”（同上，第926—927页）

　　——“这个自然必然性的王国”即必然王国的自由只能是“联合起来的生产者，将合理的调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的控制之下，……”这个必然王国就是马克思所说的“共产主义社会的低级阶段”。

　　——“在这个必然王国的彼岸，真正的自由王国，就开始了。”发展人类能力成为目的本身，而能力的发展是没有终点的，所以目的消失了，只剩下了发展本身；但发展本身又是目的，所以目的就在身边。真正人——自由人的社会才刚刚开始。这个真正的自由王国就是马克思所说的“共产主义社会高级阶段”。（参见《哥达纲领批判》）

　　以上这些就是马克思主义经典作家为我们描绘的未来共产主义社会两个阶段的发展蓝图。这是马克思运用唯物史观经过严谨的逻辑推理做出的科学结论（而不是人们常常说的“马克思的设想”！）。

　　要实现这个人类社会的发展蓝图，就必须消灭生产资料私有制。代替私有制的毫无疑问就是公有制。当然，这种代替需要一个历史过程。这个过程是人类社会从阶级社会到无阶级社会发展的整整一个历史阶段。

　　无产阶级——共产党人首先应该告诉资产阶级和一切社会人们的是：

　　“资本是集体的产物，它只有通过社会许多成员的共同活动,而且归根到底只有通过社会全体成员的共同活动,才能被运用起来。

　　“因此,资本不是一种个人力量,而是一种社会力量。

　　“因此,把资本变为属于社会全体成员的公共财产,这并不是把个人财产变为社会财产。这里所改变的只是财产的社会性质。它将失掉它的阶级性质。”

　　“共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。”

　　（以上引文均见《共产党宣言》）

　　那么，无产阶级——共产党人现在需要做的是什么呢？？

　　《社会主义公有制研究》一书中的如下这样一段话，将会对我们已经建立起社会主义公有制的社会主义国家的共产党人和马克思主义者们，或多或少地将会有所启发或一定的启发：即“至今，我们对社会主义公有制实践的理论认识和科学阐释，也还仍然存在着许多的‘盲区’、‘误区’或‘必然王国’......可以说，我们对社会主义公有制的认识，多数还是停留在老祖宗对社会主义公有制的‘基本认识’或‘阐释’的‘原有水平’上。而社会主义公有制的客观实践的发展，已经给我们提出了许多新的认识课题，迫切需要我们给予正确的、深刻的、充分的理论回答。在这一点 上，也正如伟大的革命导师恩格斯早在《社会主义从空想到科学的发展》一文中所指出的那样:由于马克思的‘两大发现’，‘社会主义已经变成了科学，现在的问题首先是对这门科学的一切细节和联系作进一步的探讨’。”（摘引自《社会主义公有制研究》一书。教传福编著，中共中央党校出版社2016年6月第1版，第115页）

　　三、社会主义革命或共产主义革命的本质就是“解放劳动者”、

　　“解放劳动者阶级”、“解放无产者阶级”

　　在前面的两节中，我们重点从理论上阐述和解读了为什么说马克思、恩格斯所合著的《共产党宣言》，本质上就是“劳动者宣言”、“劳动者阶级宣言”。——为什么说马克思的最伟大著作《资本论》，从马克思主义的历史唯物主义的更深刻的角度和意义上讲，就是“劳动论”、“劳动创造价值论”、“劳动创造资本论”和“劳动者阶级必须获得解放论”。在本节中，我们将重点阐述“社会主义革命”或“共产主义革命”的“本质”究竟“是什么”？？——为什么说“科学社会主义”或“科学共产主义”的“本质”就是“解放劳动者”、“解放劳动者阶级”即“解放无产阶级”、“解放无产者阶级”，或者说其“本质”就是“实现劳动者解放”、“实现劳动者阶级解放”亦即“实现无产者阶级解放”？？

　　关于这个大问题，我们将分以下三个问题来阐述：

　　（一）“科学社会主义”或“科学共产主义”，“本质上”就是“劳动者的主义”、“劳动者阶级的主义”，即“无产者阶级的主义”。

　　在此我们必须首先明确指出，这里我们所说的“劳动者”、“劳动者阶级”和“无产者”、“无产者阶级”，确指的是“不掌握生产资料”、“没有个人可支配的生产资料”的“只具有单纯的体力劳动能力或脑力劳动能力的劳动者或劳动者群体”。——“不掌握生产资料”、“没有个人所支配的生产资料”的、因而“主要从事体力劳动的体力劳动者”或“主要从事脑力劳动的脑力劳动者”的“群体”，我们就把他们称为“劳动者阶级”、“无产阶级”、“无产者阶级”。 “无产者阶级”、“无产阶级”中的这个“无产”，确指的是“无生产资料”、“没有生产资料”的“无产”，即确指的是“没有生产的实现条件”、“劳动的实现条件”或“工作的实现条件”，——只“空有自己的体力劳动能力（如主要的体力劳动者）和脑力劳动能力（如主要的脑力劳动者）”。——为什么说“知识分子”也是“工人阶级的一部分”呢？？——因为“知识分子”（即单纯的或主要的脑力劳动者），比如“教师”、“医生”、“科学家”，他们是“有知识”，但是“教师”如果“没有学校”，“没有从事教学的‘设施’、‘客观条件’和‘对象’”，“教师的知识职能作用”就“不可能真正发挥出去、发挥作用”。“医生”、“科学家”的“知识”要“发挥作用”，道理也是同样如此。所以，马克思主义告诉我们，在资本主义垄断私有制下，“教师”、“医生”、“演员”、“科学家”，他们“作为没有个人生产资料、劳动条件、工作条件的‘单纯脑力劳动者’”，他们也“同样是‘无产者’、‘无产阶级’、‘被雇佣的或受雇佣的雇佣劳动者’”。……就像我们今天的“私立学校”、“私立医院”、“私营企业的科研单位”的“教师”、“医生”和“专门从事科研的工作人员”一样，他们都是“和普通私营企业的‘打工者’”是“一样的”。他们也都“同样是‘雇佣劳动者’”，是“给老板打工的‘打工者’”。这是马克思主义的一个颠扑不破的真理。——他们能够拿到“相对的高工资”，是“由他们的复杂劳动决定的”。——本质上“并不表明他们不是‘雇佣劳动者’”。那些“极力鼓吹改革私有化的各色人等”，他们根本不懂这个马克思主义的根本原理。所以，我们在论述本节的“为什么说‘科学社会主义’、‘科学共产主义’是‘劳动者的主义’、‘劳动者阶级的主义’、‘无产者的主义’、‘无产者阶级的主义’”时，我们就必须首先明确“劳动者”的概念、“劳动者阶级”的概念和马克思主义讲的“无产”、“无产者”、“无产者阶级”这些概念，都“究竟是什么意思”。这些“马克思主义的科学思想、科学理论”，都是源于马克思主义的创始人马克思、恩格斯从现实中的人们在社会生产中所处的不同地位的阶级分析中或科学的分析中，而做出的科学论断、科学结论。而“并不是源于中华优秀传统文化”，当然也就“更不可能是源于中华优秀传统文化的那些先贤如孔子、孟子、荀子或老子、庄子、管子、墨子、韩非子、司马迁夫子”等等了。（毫无疑问，如何摆正和正确处理“坚持马克思列宁主义、坚持毛泽东思想、坚持邓小平理论”与“弘扬中华优秀传统文化”的关系问题也是非常重要的。我们将另文专门论述）

　　前面我们已经论述到，马克思、恩格斯所合著的《共产党宣言》，马克思的最伟大著作《资本论》，是马克思主义者、共产党人的无产阶级世界观、人生观、价值观之“根”、之“本”、之“魂”、之“源”。那么，又“为什么说”“科学社会主义”、“科学共产主义”即“马克思主义”就是“劳动者的主义”、“劳动者阶级的主义”、“无产者的主义”、“无产阶级的主义”呢？？

　　这就必须得从“科学社会主义”、“科学共产主义”亦即“马克思主义”的“鲜明阶级性”说起。

　　关于这一点，马克思、毛泽东都有非常深刻的论述。

　　已如前所述，马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》一书（即马克思主义科学世界观最早形成的“开山之作”）中就“最早地指出”：

　　“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样的，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。”（详见《马克思恩格斯选集》第一卷，1972年版，第13—15页的详尽论述）

　　毛泽东同志在他的“中国式的马克思主义经典著作”《实践论》中更是非常鲜明地指出：“马克思主义哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。”（详见《毛泽东选集》袖珍合订本第261页）

　　马克思主义的“阶级性”、“无产阶级性”、“无产阶级立场性”，这些都是马克思主义的最基本常识，最起码常识，自然无需多论。

　　因为马克思主义理论的本质就是“无产阶级革命或无产阶级解放的学说和理论”。

　　“革命”，革谁的命？——就是“革资产阶级的命”，“革资本家阶级的命”，“革资本的命”，亦即“革垄断私有制的命”，“革一切剥削阶级、剥削分子的命”！！……从而“实现解放和发展劳动者自己所有、劳动者自己占有的生产力”，即“实现解放和发展劳动者阶级自己所有和劳动者阶级自己占有的生产力”——也就是“社会主义的生产力”！！……

　　那么，“解放”，是“解放谁”呢？？——就是“解放无产者”，“解放劳动者”，“解放无产阶级”，“解放无产者阶级”，“解放劳动者阶级”。——即“解放无生产资料、没有生产资料、没有劳动条件和工作条件的‘单纯体力劳动者’或‘单纯的脑力劳动者’”。——也就是说，“把他们都从‘受制于他人’、‘受他人剥削’的‘阶级地位中解放出来’”，而成为“真正自主的人”、“自由的人”、“不受制于他人”、“不受他人剥削”的“真正自主、自由的、人人平等的人”。这是“人类社会的一种最高境界”。——即“真正共产主义的人生境界和社会境界”！！——那些极力鼓吹和推行“改革私有化”的人，他们根本不可能理解这一点！！——可以说“他们也根本不懂什么是马克思主义、什么是科学社会主义、什么是科学共产主义”！！……他们怎么会正确理解“马克思主义”、“科学社会主义”、“科学共产主义”的“人类社会的至高境界和人生境界”呢？？——他们充其量也只是“非马克思主义的‘理论上或政治上的糊涂虫’”，或者说“只能是革命队伍中的‘草莽英雄’”。所以，要让“那些同志”或“他们”能够真正正确理解“马克思主义的鲜明阶级性、无产阶级立场性”，那不也就是“非常困难”或“根本不可能”的吗？

　　所以，对于我们的同志来说，特别是作为领导“建设有中国特色社会主义道路”的所有领导者来说，如果根本不懂“马克思主义”、“科学社会主义”、“科学共产主义”就是“无产阶级的主义”、“无产者阶级的主义”、“劳动者的主义”、“劳动者阶级的主义”，那他们就“根本称不上是真正的马克思主义者”，也更“根本就不配做一名共产党员”，特别是“更不配做共产党的主要领导干部尤其是党的中高级的领导干部”了。

　　（二）实现“劳动者阶级解放”的“两个必备的客观条件、客观前提”——即“无产阶级、劳动者阶级必须掌握国家政权”，“无产阶级、劳动者阶级必须掌握生产资料”

　　这里讲的“客观条件”、“客观前提”，并不是说“它们都是‘自然的客观存在’”，而是说“无产阶级”、“劳动者阶级”必须团结起来，去“努力创造这种‘客观条件’和‘客观前提’”。

　　前面我们已经讲了，马克思主义、科学社会主义、科学共产主义，本质上就是“无产阶级革命和解放的理论”，就是“劳动者的主义”、“劳动者阶级的主义”，或者说也就是“无产者的主义”、“无产者阶级的主义”，那么，“无产者”、“无产阶级”，“劳动者”、“劳动者阶级”，怎样“拿起这个思想武器、理论武器”而去“实现无产者的解放、无产者阶级的解放”，即“实现劳动者解放、劳动者阶级的真正解放”呢？？

　　马克思主义告诉我们：

　　第一，就是“无产阶级，劳动者阶级必须联合起来”，“首先夺取国家政权、掌握国家政权”。——即如《共产党宣言》中所说的“ 共产党人的最近目的是和其他一切无产阶级政党的最近目的是一样的：使无产阶级形成为阶级（即“团结的阶级”——引者注），推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权”。（详见人民出版社，2014年版《共产党宣言》最新综合单行本第41页）——亦即“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主”。（同前，第49页）

　　第二，就是“无产阶级必须剥夺剥夺者、掌握生产资料，使自己真正成为社会生产和经营的主人”。——亦即如《共产党宣言》中所说的“无产阶级将利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能快地增加生产力的总量”。（同前，第49页）

　　为什么“社会主义革命”、“共产主义革命”、“无产阶级革命”，劳动者、劳动者阶级，无产者、无产阶级“必须最终掌握生产资料”呢？？

　　为什么马克思恩格斯在《共产党宣言》中特别强调“所有制”问题——“总之，共产党人到处都支持一切反对现存社会制度和政治制度的革命运动”——“在所有这些运动中，他们特别强调‘所有制问题’，‘把它作为运动的基本问题’，不管这个运动的当时的发展程度怎样。”呢？？（同前，第65页。文中的单引号，为笔者所加）

　　为什么马克思恩格斯在《共产党宣言》中还指出：“共产主义的特征并不是废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。”“现代的资产阶级私有制是建立在阶级对立上面，建立在一些人对另一些人的剥削上面的产品生产和占有的最后而又最完备的表现。”“从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制”呢？？（同前，第42页。这最后一句话，是大家都非常熟悉的马克思与恩格斯在《共产党宣言》中的最为经典的一句名言）

　　——因为，“所有制问题”是共产主义革命的基本问题。无产阶级、劳动者不掌握生产资料所有权，就不能最终解放自己！！……

　　——这里我们还要特别介绍一下革命导师马克思于1871年10月至11月在写作《国际工人协会共同章程》和于1880年5月前后在写作《法国工人党纲领（草案）》这两个文件中“有关无产阶级政党必须重视生产资料所有制问题”的论述：

　　在前者中,马克思特别写到：“劳动者在经济上受劳动资料即生活源泉的垄断者的支配，是一切形式的奴役的基础，是一切社会贫困、精神沉沦和政治依附的基础；

　　因而工人阶级的经济解放是伟大的目标，一切政治运动都应该作为手段服从这一目标。”（——这里我们特别提醒读者应该注意马克思的上述这段论述！！）

　　在后者中，马克思写到：“生产者的解放是不分性别和种族的全人类的解放；

　　生产者只有占有生产资料之后才能获得自由；

　　生产资料属于生产者只有两种形式：

　　（1）个体形式……(即“劳动者个体所有制形式”。括号内的话为本文笔者的解释所加。下同)

　　（2）集体形式……（即“生产资料劳动者公共、共同所有的公有制形式”）”

　　（以上引证，详见2011年中央组织部、中央宣传部、中央编译局合编的、党建出版社出版的《马列主义经典著作选编——党员干部读本》第91页，第131页）

　　由上可知，马克思主义所说的“劳动者解放”、“劳动者阶级解放”即“无产阶级解放”，从更本质的意义上说，确指的就是“把劳动者从雇佣劳动中、从雇佣劳动制中解放出来”！！——即“从资产阶级、资本家阶级的垄断私有制中解放出来”！！……这是“劳动者解放”、“劳动者阶级解放”即“无产阶级解放”或者说是“马克思主义的‘人的解放’”的“真正本质所在”。所以“消灭资本、消灭雇佣劳动、消灭阶级、消灭剥削、消灭两极分化”，从而“真正实现人人平等即真正实现全体劳动者阶级和全社会所有成员人人经济地位平等的共同富裕”，这才是“马克思主义”、“科学社会主义”、“科学共产主义”的“最最本质或最最核心的价值追求”和“最最本质最最核心的价值观与价值信仰”！！——应该说，这些原本就是“马克思主义的最基本常识、最起码的常识或最普通的常识”，但在今天，却似乎是“已经完全被搞得混乱不堪”了，甚至是“完全被是非颠倒”或“完全被不削一顾”了！！

　　（三）1957年毛泽东论“中国社会的大变动”与“当时中国社会所实现的三大历史性转变”

　　由上所论，这里我们已经不难理解，中国新民主主义革命的本质，实际上就是“无产阶级夺取政权、掌握政权的革命”。而中国的社会主义革命的“三大改造”（即“生产资料所有制、私有制改造”），包括之前的“农村土地改革”，本质上就都是“无产阶级、无产者阶级、劳动者阶级掌握生产资料、占有生产资料或共同占有生产资料，并从而发展属于无产阶级自己、劳动者阶级自己的生产力”的“真正的社会主义革命和社会主义建设的开始”。

　　今天的中国共产党人必须明确：“中国的社会主义社会、社会主义制度究竟是从什么时候开始的”？？——即“中国的‘社会主义社会’”、“中国的‘社会主义根本经济制度、基本经济制度’”，“究竟是从什么时候‘开始建立’”，“究竟是从什么时候‘正式建立’”的呢？？

　　——把握这个“极为重要的历史分期”和“历史分期的‘时间节点’”，对于我们，极为重要、极为重要！！…….不然，我们就“根本不可能懂得究竟‘什么是社会主义’”，当然也就更是“根本不可能懂得‘究竟什么样的改革’才是‘真正的社会主义制度的自我发展和自我完善’”了！！

　　——就一般的意义上讲，古今中外的“一切革命和改革”，都是“解放生产力、发展生产力”，但是，“社会主义的革命（或共产主义的革命）或改革”，“它的本质”，“是要‘解放什么生产力’、‘发展什么生产力’”？？——即“它是要‘解放谁的生产力’、‘发展谁的生产力’”，亦即“它的解放和发展了的生产力”，“本质上应该归属于谁”呢？？……也就是说，“社会主义的解放生产力、发展生产力”，“有没有它不同于或区别于”“资本主义的、资产阶级的即资本主义社会的‘解放生产力’、‘发展生产力’”的“不同之处”、“不同特点”，亦即“矛盾的特殊性”呢？？……我们“不从马克思主义哲学认识论上搞清这个问题”，我们当然也就根本不可能“真正从马克思主义哲学认识论、方法论”及“科学社会主义、科学共产主义的基本原则”这样“两个角度”、“两个方面”，去“彻底地批倒批臭‘改革的私有化’”！！——邓小平讲了“马克思主义是打不倒的”，“马克思主义是颠扑不破的真理”！！——所以，我们也必须坚定不移地认为，“改革的私有化”，在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论面前，“肯定是或必定是‘根本站不住脚’”的！！——不管这种势力来自于哪里！！

　　众所周知，中国的真正社会主义革命和社会主义建设是“始于1956年毛泽东同志率领我们全党完成的那场‘生产资料所有制改造、私有制改造’之后才真正开始的”！！

　　1957年毛泽东同志在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》和《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》，对我们党“坚持马克思列宁主义为指导”所“完成的那场中国社会五千年来的最最伟大的历史性变革”或“社会大变动”，有“极高的理论评价”和“理论总结”！！——下面，就让我们来看看，当时毛泽东同志都是怎么讲的。

　　当时毛泽东同志论述到：“我们现在正处在一个社会大变动时期。中国社会很久以来就处在社会大变动中间了。抗日战争时期是大变动，解放战争时期也是大变动。但是就性质来说，现在的变动比过去的变动深刻得多”！！——为什么毛泽东同志把当时“生产资料所有制改造的‘社会大变动’”看得比“抗日战争、解放战争那样的‘社会大变动’”还要重要、还要伟大、还要“深刻得多”呢？？——紧接着毛泽东同志论述到：“我们正在建设社会主义。有几亿人口进入社会主义的改造运动。全国各个阶级的相互关系都在起变化。农业和手工业方面的小资产阶级和工商业资产阶级，都发生了变化。‘社会经济制度变化了’，‘个体经济变为集体经济，资本主义私有制正在变为社会主义公有制’”！！——即在毛泽东同志看来，这样的“中国社会几千年来的‘社会经济制度的大变革、大变动’”、“社会经济制度变化了”的“社会大变动”，怎么还会不比“抗日战争时期的社会大变动”和“解放战争时期的社会大变动”而“更伟大”、“更重要”和“更要‘深刻得多’”呢？？……紧接着毛泽东同志又继续地论述到：“这样的大变动当然要反映到人们的思想上来。存在决定意识。在不同的阶级、阶层、社会集团的人们中间，对于这个‘社会制度的大变动’，有各自不同的反映。因为现实生活证明，‘社会主义是中国的唯一出路’。‘推翻旧的社会制度’，‘建立新的社会制度’，即‘社会主义制度’，‘这是一场伟大的斗争’，‘是社会制度和人的相互关系的一场大变动’”！！……

　　（以上毛泽东同志的论述，是他于1957年3月2日《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》中讲的。详见人民出版社1977年版《毛泽东选集》第五卷，第403页。文中的单引号，均为引者所加）

　　在这里，我们还要特别加以说明的是，毛泽东同志当时就还非常高瞻远瞩地阐述到：“应该说，情况基本上是健康的。‘但是’，‘新的社会制度还刚刚建立’，‘还要有一个巩固的时间’。‘不能认为新的社会制度一旦建立就完全巩固了，那是不可能的’。‘需要逐步巩固’。”特别是毛泽东同志当时就指出：“要使它最后巩固起来，必须实现国家的社会主义工业化，坚持经济战线上的社会主义革命”！！——“还必须在政治战线和思想战线上，进行经常的、艰苦的社会主义革命斗争和社会主义教育”。“除了这些以外，还要有各种国际条件的配合”。

　　当时毛泽东同志还特别强调地指出：“在我国，巩固社会主义制度的斗争，社会主义和资本主义谁战胜谁的斗争，‘还要经过很长的一个历史时期’。但是，我们大家都应该看到，‘这个社会主义新制度是一定会巩固起来的’。‘我们一定会建设一个具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家’”。

　　（——以上引证同上，第404页。文中单引号为引者所加）

　　——笔者认为，我们今天“重温毛泽东同志的这些伟大、深刻的论述”，是具有着“极为重要的现实意义”和“极其伟大而深远的历史意义”的。它是会让我们更加地“思绪万千”和“感慨万千”的！！

　　即“当初正是因为”我们国家有了“那场深刻的、比抗日战争和解放战争还要伟大的‘社会经济制度的大变动’”，才有了我国社会的真正的“三大历史性转变”，并且也才“更加改变了‘整个世界的历史格局’”。

　　即在国内：

　　（1）我们实现了由新民主主义真正的向社会主义的伟大历史性转变。

　　（2）我们实现了国内主要矛盾“由过去主要的政治的阶级斗争而向经济建设即经济战线上的阶级斗争”的伟大历史性转变。（——马克思主义告诉我们，“阶级矛盾”、“阶级斗争”“不是一个国家或社会主要矛盾”的“前提”，是“必须消灭了社会的生产资料私人垄断所有制”即“消灭了生产资料私人垄断所有制占主体、占主导、占统治地位”！！——这样，社会主义国家内的“生产”和“需求”的“矛盾”，才会由人类社会“漫长的阶级斗争为主要矛盾的社会”而“重新回归到人类社会的“生产”与“需求”为“主要矛盾”的“社会”！！——也就是真正的社会主义公有制生产资料占主体、占主导、占统治地位的社会”！!——这是一个“马克思主义的伟大真理和伟大原理”。正确把握和掌握这个“伟大的马克思主义真理和原理”，对于“一切真正的共产党人”、“一切真正的马克思主义者”，是极为重要、极为重要的！！……）

　　（3）我们实现了社会主义共和国国内全党全国工作重心、工作重点的伟大历史性转变。（道理同上。）

　　——正是由于“社会主义根本经济制度的建立”即“社会主义公有制经济制度的建立”或“社会主义公有制为主体、社会主义国有制为主导的根本经济制度或基本经济制度的建立”，即“在国内消灭了资产阶级的和一切剥削阶级的生产资料垄断私有制”，社会主义国家内的“主要矛盾”才会真正表现为“生产”和“需求”的“矛盾”。但这也并不表明“阶级斗争已经并不存在”。也更不表明“社会主义与资本主义的两条道路的斗争也并不存在”！！

　　——即使是改革开放的今天，我们也应该明确，正是因为当初的那场“中国社会经济制度的大变动”即“社会主义制度”、“社会主义经济制度”亦即“社会主义公有制经济制度”的“建立”，也才“更加改变了‘整个世界’的‘历史格局’”！！——即一个“整个世界私有制占统治地位的人类旧世界”，在被“第一个社会主义公有制的苏联苏维埃共和国”所“打破”后，又被“另一个社会主义公有制的东方大国——中华人民共和国”所“打破”！！……

　　——这是“全人类历史的新纪元”！！……这是一种“全人类劳动者、劳动者阶级的‘最伟大解放’”的“历史范例”！！……而那些当今所谓的“著名经济学家”、“著名改革理论家”和“著名的改革高参们”，“他们根本不懂马克思主义”，也更是“根本不懂工人阶级”、“根本不懂劳动者、劳动者阶级”，因而他们就不会真正懂得“中国社会主义改革开放的‘性质’和‘目的’是什么”。下面就让我们来谈这个问题。

　　四、“社会主义改革开放的本质”是“社会主义制度的‘自我完善’和‘自我发展’”，而绝对不是“对社会主义制度的‘自我否定’和‘自我抛弃’”

　　如果说《共产党宣言》本质上就是“劳动者宣言”、“劳动者阶级的宣言”，那么，我们今天也就“完全可以说”，“社会主义的改革开放”，它本质上也同样应该说就是“劳动者国家的改革开放”、“劳动者阶级国家的改革开放”！！——因为“社会主义国家”，本质上就是“劳动者的国家”、“劳动者阶级的国家”，而绝对不是“剥削者的国家”、“剥削者阶级的国家”，所以，“劳动者的国家”，“劳动者阶级的国家”，即“社会主义国家”，“社会主义制度的国家”，“社会主义公有制经济制度的国家”，或“社会主义公有制为主体、社会主义国有制为主导的国家”的“改革开放”，它就更应该是“直接体现劳动者的利益、劳动者阶级的利益，或劳动者、劳动者阶级的政治诉求与经济诉求”，并且也“更应该征求劳动者、劳动者阶级的意见和建议”和“由最广大的劳动者、劳动者阶级自己做主”才是！！——而绝对不是“由别人简单地、自以为是地‘代表’或‘代包’”！！……

　　这里我们必须特别明确地指出，“社会主义的改革开放”和“社会主义的四个现代化建设”是一个“完整的统一”！！——“完整统一于哪”呢？？——就是“完整统一于‘社会主义’”！!——《中华人民共和国宪法》序言的“第七自然段”，其中就有“十处讲到‘社会主义’”！！——可见，“社会主义”，“坚持社会主义”，对于我们共产党人，对于我们社会主义国家，则是“多么得重要”啊！！

　　所以，正如邓小平同志所说：“在改革中坚持社会主义方向，这是一个很重要的问题。我们要实现工业、农业、国防和科技现代化，但在四个现代化前面有‘社会主义’四个字，叫做‘社会主义四个现代化’”（这当然就不是“资本主义的现代化”了）。再比如江泽民总书记在讲“建立社会主义市场经济体制”时，也特别强调“社会主义”这四个字。比如江泽民总书记1994年12月9—12日《在天津考察工作时的讲话》中就特别强调：“我们搞的市场经济是同社会主义基本制度紧密结合在一起的。如果离开了社会主义基本制度，就会走向资本主义”！——“有些人老是提出这样的问题，你们搞市场经济好啊，可是为什么还要在前面加上‘社会主义’几个字，认为是多余的，总是感到有些不顺眼、不舒服。国外一些人提这种问题，有这种看法，并不奇怪，因为他们看惯了西方的市场经济，也希望中国完全照他们那个样子去搞。我对西方国家一些来访的人说，我们搞的是社会主义市场经济，‘社会主义’这几个字是不能没有的，这并不多余，并非‘画蛇添足’，而恰恰相反。这是‘画龙点睛’。所谓‘点睛’，就是点明我们市场经济的性质。西方市场经济符合社会化大生产、符合市场一般规律的东西，毫无疑义，我们要积极学习和借鉴，这是共同点；但西方市场经济是在资本主义制度下搞的，我们的市场经济是在社会主义制度下搞的，这是不同点，而我们的创造性和特色也就体现在这里”！所以，我们讲“改革开放”，也“同样是如此”！！——即“我们的‘改革开放’”，是“社会主义”的“改革开放”，而“绝对不是什么别的改革开放”，“更不是‘资本主义的改革开放’”。——即“我们的改革开放”是“社会主义制度”的“自我完善”和“自我发展”！！而绝对不是“对社会主义制度”的“自我否定”和“自我抛弃”与“自我毁弃”！！——如果是“客观事实完全相反”，那么，我们的“改革开放”，就非但不能坚持“社会主义”的“四个现代化”或“社会主义的现代化”，非但不能建设成“社会主义”的“现代化强国”，而且还必然会是“非走向邪路不可”！！——所以，我们要真正坚持“‘社会主义’的改革开放”，我们就必须坚定不移地做到如下的“五个坚持”和“五个继续”：

　　第一，我们的“社会主义改革开放”，必须坚定不移地“坚持以马克思列宁主义为指导”！！

　　第二，我们的“社会主义改革开放”，必须坚定不移地“坚持以毛泽东思想为指导”！！

　　第三，我们的“社会主义改革开放”，必须坚定不移地“坚持以全面系统、完整准确的邓小平理论为指导”！！

　　第四，我们的“社会主义改革开放”，必须坚定不移地“坚持以四项基本原则为指导”！！

　　第五，我们的“社会主义改革开放”，必须坚定不移地“坚持以《中华人民共和国宪法》为最基本的遵循和最高遵循”！！

　　换句话说，也就是“我们的社会主义的改革开放”，它必须是：

　　第一，是“坚持马克思列宁主义的继续”！！

　　第二，是“坚持毛泽东思想的继续”！！

　　第三，是“坚持邓小平理论的继续”！！

　　第四，是“坚持四项基本原则的继续”！！

　　第五，是“坚持《中华人民共和国宪法》的继续”！！

　　——即我们“坚持习近平新时代中国特色社会主义思想”，和“上述的‘五个坚持’、‘五个继续’”，则是“完全的高度统一”、“完全的高度一致”的！！——而“绝对的不是与此相反”！！——难道不是吗？！……

　　所以，我们必须更加旗帜鲜明地指出：

　　社会主义的改革开放，绝对不是要

　　与马克思列宁主义唱对台戏，

　　与毛泽东思想唱对台戏，

　　与邓小平理论唱对台戏，

　　与四项基本原则唱对台戏，

　　与《中华人民共和国宪》唱对台戏！！

　　为什么这样讲呢？？

　　这里我们必须继续认真地“从以下五个方面”而来更加深刻地给予理解和回答：

　　第一，因为坚持《共产党宣言》和坚持《资本论》的世界观、人生观、价值观，是我们中国共产党人“不忘初心、牢记使命”的“根本”和“灵魂”！！——所以“老祖宗不能丢”，社会主义的改革开放，必须坚持马克思列宁主义为指导，这当然也就是绝对不可动摇的！！……

　　第二，因为“中国特色社会主义”的“本质”和“精髓”就是“把马克思列宁主义的普遍真理、基本原则与中国的具体实际相结合”（详见《邓小平文选》第三卷、第2—3页邓小平同志的精辟论述！！），而绝对不是“从根本上否定、抛弃马克思列宁主义的基本理论、基本原则、基本原理”！！

　　第三，因为《中国共产党章程》关于“党的指导思想”是“这样表述的”：即“中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、‘三个代表’重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想作为自己的行动指南”！！——“党的指导思想是一个‘完整的科学体系’”！！——所以，“在改革开放中坚持党的指导思想”，也“必须坚持以‘党的指导思想的完整科学体系’为指导”，以“防止和避免在坚持党的指导思想上的‘片面化’、‘简单化’或‘单一化’”！！……应该说“马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论”，本质上也是“‘三个代表’重要思想”、“科学发展观”及“习近平新时代中国特色社会主义思想”的“思想之根”、“思想之本”、“思想之源”即“精神之源”和“理论之源”！！——所以，要“真正学好”和“正确把握好”“习近平新时代中国特色社会主义的新思想”，全党同志“更加全面系统、完整准确地深入地学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论”，把“全面、系统、准确、深入地学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论”与“学习习近平新时代中国特色社会主义思想”很好地结合起来，只有“坚持这样很好的有机结合”，我们才能更好地、更加顺利地完成“建设有中国特色社会主义的伟大历史使命”。

　　在我们今天纪念马克思诞辰200周年，纪念《共产党宣言》发表170周年之际，我们比以往任何时候都更加需要“学好《共产党宣言》《资本论》等一系列的马克思列宁主义的最重要的经典著作”。

　　我们今天比以往任何时候都更加需要学习毛泽东同志的《实践论》、《矛盾论》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》、《在中国共产党全国宣传工作会议上讲话》和毛泽东同志的“老三篇”（《为人民服务》《纪念白求恩》《愚公移山》）和毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》。

　　在我们今年、今天全面总结改革开放的四十周年之际，我们比以往任何时候都更加需要“重新学习邓小平理论”！！（因为邓小平同志是“全党公认的”改革开放和新时期中国社会主义现代化建设的“总设计师”！！）——即重新学习钻研“邓小平同志的解放思想观”、“邓小平同志的社会主义观”、“邓小平同志的社会主义改革开放观”、“邓小平同志的小康社会观”、“邓小平同志的发展社会主义社会生产力观”和“邓小平同志的两个一百年奋斗目标观”等等。

　　这里我们还要特别指出的一点就是，我们讲“坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论”，绝对不是一种“空洞的或空头的政治口号”，它是“应该有其具体的学习行动和实践行动的”。没有实际的学习行动和实践行动，“空喊坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论”，没有实际意义！！

　　——正是有鉴于此，所以，以习近平为总书记的党中央在2016年10月27日中国共产党第十八届中央委员会第六次全体会议所通过的《关于新形势下党内政治生活的若干准则》的“第一条”，就最强调“坚定理想信念”和就最强调与号召“全党同志必须抓好‘马克思主义的基本理论学习’”。即新《准则》“第一条”就非常鲜明地指出：必须“把坚定理想信念作为开展党内政治生活的首要任务”！！新《准则》指出：“理想信念动摇是最危险的动摇，理想信念滑坡是最危险的滑坡。全党同志必须把对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念作为毕生追求”。——强调：“坚定理想信念，必须加强学习。思想理论上的坚定清醒是政治上坚定的前提。全党同志必须毫不动摇坚持马克思主义指导思想，党的各级组织必须坚持不懈抓好理论武装，广大党员、干部特别是高级干部必须自觉抓好学习、增强党性修养。‘把马克思主义理论作为必修课’（！！），认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、‘三个代表’重要思想、科学发展观，认真学习习近平总书记系列重要讲话精神”（当时还没有提出“习近平新时代中国特色社会主义思想”的概念，但实际上“习近平总书记系列重要讲话精神”，本质上也就是“习近平新时代中国特色社会主义思想”的“同义语”。——笔者注），认真学习党章党规，不断提高马克思主义思想觉悟和理论水平”！！——新《准则》强调：“‘系统掌握马克思主义基本理论，学会用马克思主义立场、观点、方法观察问题、分析问题、解决问题，特别是要聚焦现实问题，不断深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识’。适应时代进步和事业发展要求，广泛学习经济、政治、文化、社会、生态文明以及哲学、历史、法律、科技、国防、国际等各方面知识，提高战略思维、创新思维、辩证思维、法治思维、底线思维能力，提高领导能力和专业化水平”。（详见人民出版社《关于新形势下党内政治生活的若干准则》单行本，第5、6、7、8页。文中的单引号和双感叹号，均为引者所加）

　　——这里我们需要指出的是；虽然习近平总书记在党的十九大报告中“没有特别强调全党的马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的‘基本理论学习’”，而是“特别地强调了‘政治学习’和‘政治建设’”，但这也并不表明中国共产党的十八届六中全会所通过的《关于新形势下党内政治生活的若干准则》“已经被废止”、“已经过时”或者“已经完全不适应于我们党的今天的客观实际”了。作为中国共产党中央全会所做出的“那样一个重要的决议”、“那样一个重要决定”，那“仍然是具有着‘长远的’甚至是‘永久的’指导意义的”。我们绝对不应该“把党的十九大报告精神与中国共产党《关于新形势下党内政治生活的若干准则》对立起来”，应该把它们看作是“本质上完全统一的和相辅相成、相得益彰的”才是。

　　第四，因为坚持“正确的改革开放”就必须“坚持改革开放”与“坚持四项基本原则”的“有机统一”！！——即我们必须把“坚持四项基本原则”贯穿于“五位一体”、“四个全面”和“坚定四个自信”与“强化四个意识”的“一切方面”和“一切过程”！！

　　我们必须看到，在中国共产党人的“建设社会主义或中国特色社会主义”的“伟大实践中”，在“建设中国特色社会主义”的“改革开放”的“伟大实践中”，无论是坚持社会主义的“经济建设”、“政治建设”、“文化建设”、“社会建设”、“生态文明建设”（即“五位一体”），还是“全面建成小康社会”、“全面深化改革”、“全面依法治国”、“全面从严治党”（即“四个全面”），还是坚持中国特色社会主义的“道路自信”、“理论自信”、“制度自信”、“文化自信”（即“四个自信”），还是“强化四个意识”——即“政治意识”、“大局意识”、“核心意识”、“看齐意识”，我们都“统统离不开坚持四项基本原则”！！——即都“统统离不开坚持四项基本原则为指导、为统领、为最高的理论遵循和政治遵循”！！——难道不是吗？？……

　　——所以，关于在社会主义的改革开放中，必须坚持“四项基本原则”与“改革开放”的“统一”，以习近平为总书记的新一届党中央在中国共产党的十八届六中全会所通过的《关于新形势下党内政治生活的若干准则》，阐述得非常明确和非常深刻”！！

　　如新《准则》在“第二条  坚持党的基本路线”中指出：

　　“党在社会主义初级阶级的基本路线是党和国家的生命线、人民的幸福线，也是党内政治生活正常开展的根本保证。‘必须全面贯彻执行党的基本路线’，‘把以经济建设为中心同坚持四项基本原则、坚持改革开放这两个基本点统一于中国特色社会主义伟大实践’，‘任何时候都不能有丝毫偏离和动摇’”。以下新《准则》“论述了‘五个必须’”。（详见人民出版社《关于新形势下党内政治生活的若干政治》单行本第9——12页。上文中的单引号为引者所加）

　　——这里我们请读者同志们要“特别注意这里的最后一句话”：即“任何时候都不能有丝毫偏离和动摇”！！

　　——即这里实际上是讲了“两个丝毫”：即一是讲了“丝毫不能偏离”！！一个是讲了“丝毫不能动摇”！！——即任何的“丝毫偏离”和“丝毫动摇”，都“万万要不得”！！……

　　——也就是说，永远坚持“四项基本原则”，是中国共产党人永远坚持“正确治党治国治军”和“建设中国特色社会主义”及“建设全人类美好未来”亦即“实现共产主义”的“根本”和“灵魂”！！……

　　第五，因为坚持《中华人民共和国宪法》，是中国共产党人“坚持正确治国理政、治国安邦的‘总章程’、‘总遵循’和‘最高遵循’”！！——在全党同志中和全社会全体人民中牢固树立“《中华人民共和国宪》高于一切”的“最高法律意识”，是我们建设社会主义法治国家的必然和根本！！——这个只要我们全党同志、全体国民都能很好地学习习近平总书记的“12124重要讲话”，即习近平总书记于2012年12月4日《在首都各界纪念现行宪法颁布30周年大会上的讲话》，就完完全全可以正确理解了。

　　以上“五点”、“五条”，这里我们根本无需更加详细地一一解读，是人人都能够明白的而又非常明确的道理。

　　由上可知，那些“极力鼓吹、推行、坚持改革私有化的人”，他们“最怕什么”呢？？——我们总结，他们都有“五个最怕”：

　　（1）他们“最怕马克思列宁主义”；

　　（2）他们“最怕毛泽东思想”；

　　（3）他们“最怕完整准确的邓小平理论”；

　　（4）他们“最怕四项基本原则”；

　　（5 ）他们“最怕《中华人民共和国宪法》”！！

　　——我们认为，在当今中国，要坚持建设“真正的中国特色社会主义”，马克思主义就绝对不能丢！！——即马克思主义的《共产党宣言》《资本论》的世界观、人生观、价值观和思想理论体系就绝对不能丢！！一切真正的共产党人，一切真正的马克思主义者，要同一切“改革私有化”的“错误思想认识”、“错误路线”、“错误思潮”、“错误做法”、“错误行为”做最坚决的斗争或斗争到底的话，就必须坚决地、坚定不移地拿起“上述这五把最坚强的思想武器、政治武器和法律武器”。其中最最主要的，就是必须坚持马克思主义不动摇，坚持马克思主义的《共产党宣言》《资本论》的世界观、人生观、价值观和思想理论体系不动摇！！

　　正如习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话中所指出的：“从《共产党宣言》发表到今天，170年过去了，人类社会发生了翻天覆地的变化，但马克思主义所阐述的原理整个说来仍然是完全正确的。我们要坚持和运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，坚持和运用马克思主义立场、观点、方法，坚持和运用马克思主义关于世界的物质性及其发展规律，关于人类社会发展的自然性、历史性及其相关规律，关于人的解放和自由全面发展的规律，关于认识的本质及其发展规律等原理，坚持和运用马克思主义的实践观、群众观、阶级观、发展观、矛盾观，‘真正把马克思主义’这个‘看家本领’‘学精悟透用好’”。

　　“全党同志特别是各级领导干部要更加自觉、更加刻苦地学习马克思列宁主义，学习毛泽东思想、邓小平理论、‘三个代表’重要思想、科学发展观，学习新时代中国特色社会主义思想。要深入学、持久学、刻苦学、带着问题学、联系实际学，更好把科学思想理论转化为认识世界、改造世界的强大物质力量。”

　　习近平同志还特别号召：“共产党人要把读马克思主义经典、悟马克思主义原理当作一种生活习惯、当作一种精神追求，用经典涵养正气、淬炼思想、升华境界、指导实践”。

　　（以上引证，详见人民出版社习近平总书记《在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话》单行本，第25—26页）

　　——请读者同志们能够很好地读读和字斟句酌地、反反复复地推敲一下，习近平总书记的上述重要讲话，这些话讲的是“多么得精辟”、“多么得铿锵有力、掷地有声”，而又是“多么得发人深省和发人深思”啊！！——尤其是习近平总书记在这里所讲的要“真正把马克思主义这个看家本领学精、悟透、用好”和习近平总书记所特别强调的“五学”——即“深入学、持久学、刻苦学、带着问题学、联系实际学”，以及习近平总书记更加强调的“共产党人要把读马克思主义经典、悟马克思主义原理当作一种生活习惯、当作一种精神追求”，用马克思主义经典“涵养正气、淬炼思想、升华境界、指导实践”等这些话，则不是“更加令人思绪万千和振聋发聩”吗？！

　　五，高举《共产党宣言》的伟大旗帜，“不忘初心、牢记使命”，我们就必须全面正确深刻地理解和贯彻落实“党的十九大的主题”

　　这里我们也必须首先明确，我们纪念马克思诞辰200周年，纪念《共产党宣言》发表170周年，也“绝对不是空的”，也必须坚定不移地落实在实际行动上。

　　在当今，在当下，我们要真正永远高举《共产党宣言》的伟大旗帜，即永远高举马克思列宁主义的伟大旗帜，我们最好的实际行动，就是要“全面深刻地理解”和“全面正确地贯彻落实”“党的十九大的主题”，真正做到“既不忘初心、牢记使命”，“又脚踏实地、全面正确地贯彻落实好党的十九大精神”，不仅要为实现党的十九大提出的奋斗目标和战略安排，实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗，也更要为实现党的最高纲领即共产党人的最终目的实现共产主义而不懈奋斗！！

　　众所周知，中国共产党的第十九次全国代表大会，是在我国全面建成小康社会决胜阶段，中国特色社会主义进入新时代的关键时期而召开的一次十分重要的大会。

　　大会的主题是：

　　不忘初心，牢记使命，高举中国特色社会主义伟大旗帜，决胜全面建成小康社会，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。

　　我们的共同理解，这个“党的十九大主题”，总共68个字，实际是一共讲了“五层意思”：

　　（1）“不忘初心，牢记使命”；

　　（2）“高举中国特色社会主义伟大旗帜”；

　　（3）“决胜全面建成小康社会”；

　　（4）“夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利”；

　　（5）“为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗”！！

　　首先我们可以先来看看习近平总书记在“党的十九大报告”中所讲的“不忘初心、牢记使命”，则是一个“什么内涵”，或是一个“什么意思”？？

　　习近平总书记在报告中指出：“不忘初心、方得始终。中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力。全党同志一定要永远与人民同呼吸、共命运、心连心，永远把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，继续朝着实现中华民族伟大复兴的宏伟目标奋勇前进。”

　　习近平总书记在报告中还指出：“当前，国内外形势正在发生深刻复杂变化，我国发展仍处在重要战略机遇期，前景十分光明，挑战也十分严峻。全党同志一定要登高望远、居安思危，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，团结带领全国各族人民决胜全面建成小康社会，奋力夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利。”

　　（以上引证内容详见人民出版社《中国共产党第十九次全国代表大会文件汇编》第1—2页）

　　——应该说，习近平总书记在党的十九大报告中所讲的无论是“初心”也好，还是“使命”也好，都确指的是“中国共产党人”的“国内‘初心’”和“国内‘使命’”而言的！！——这个我们从习近平总书记所作的党的十九大报告的如上所阐述的“大会主题”的“五项基本内容”、“五个基本方面的内容”及习近平总书记紧接着“对大会主题中的‘不忘初心、牢记使命’所作的具体解释”，都可以完全证明这一点！！

　　——就“中国共产党人”的“不忘初心、牢记使命”的“国内初心”和“国

　　内使命”而言，这是非常正确的、完全正确的！！……

　　——因为中国共产党人的“不忘初心、牢记使命”，虽然也有“国内初心”

　　与“国际初心”、“国内使命”与“国际使命”之分，但是，中国共产党人的“首要初心”、“首要使命”，则是必须首先把中国共产党的“国内事情”办好！!——因为你是“中国共产党”，而并不是“别的国家的共产党”嘛！！

　　——邓小平同志生前就非常强调，建设社会主义，实现社会主义四个现代化，中国应该对于人类有更大的贡献，但是我们必须首先“把自己的事情办好”！！……所以，党的十九大主题，和习近平总书记的报告对于大会主题的进一步阐释，都是紧紧地体现了这一点和非常正确地体现了这一点！！……

　　——但是，如果我们中国共产党人如若不能站在马克思恩格斯《共产党宣言》的立场上看问题，如若不能站在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的“更高政治高度”和“更高理论高度”上去看问题，即如果不能把“高举中国特色社会主义伟大旗帜、决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利、为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗”，与中国共产党人所要实现的“最高纲领”——即“最终实现解放全人类”、“最终实现共产主义”，亦即这个中国共产党人“最终最崇高、更崇高的国际使命”而“更加紧密地联系起来”，那我们认为，我们对于“党的十九大主题”的“理解”，则还是“并不完全到位的”！！——即则还是“有欠缺”的！！

　　——所以，我们认为，我们要真正更加全面正确深刻地理解“党的十九大主题”，我们就必须把“党的十九大主题”与“坚持《共产党宣言》”、“坚持《资本论》”的“世界观、人生观、价值观”而“更加紧密地联系起来”加以理解，这样，“党的十九大主题”，它的“意义”，它的“价值”，它的“极端重要性”，难道不就是“更加伟大”和“更加得了不起”了吗？？——难道不是吗？？……

　　再比如，“党的十九大主题”中的“高举中国特色社会主义伟大旗帜”，道理也是同样如此！！——也就是说，我们“高举中国特色社会主义伟大旗帜”，从一个“更高的层次”、“更高的意义”上讲，其本质也就是“高举马克思主义的伟大旗帜”或“高举共产主义的伟大旗帜”！！——难道不是吗？？……

　　——因为这就正如习近平总书记所说，中国特色社会主义，也是社会主义，而并不是其他什么别的主义，科学社会主义的基本原则不能丢，丢了就不是社会主义（即“科学社会主义”）！！……（详见《习近平谈治国理政》首卷第22页和习近平《在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话》单行本第26页）

　　再比如，“党的十九大主题”中的“决胜全面建成小康社会”，道理也是同样如此！！——“决胜全面建成小康社会”的“目的”是什么呢？？——举一个不恰当的例子，即我们是“高举中国特色社会主义伟大旗帜”而去实现“决胜全面建成小康社会”，还是“高举中国特色资本主义的伟大旗帜”而去实现“决胜全面建成小康社会”呢？？——也就是说，我们的“决胜全面建成小康社会”的“目的”是为了“更好地建设中国特色社会主义”，并“最终实现共产主义”，则还是为了“更好地建设中国特色的资本主义”即“最终在中国实现资本主义”呢？？——难道这其中的“答案”和“道理”，则还不是“非常清楚”吗？？……

　　再再比如，“党的十九大主题”中的“夺取新时代中国特色社会主义的伟大胜利”，道理也是同样如此！！——这里我们必须非常清楚：“新时代中国特色社会主义”，也是“社会主义”，而并不是其它什么别的主义！！——即“新时代的中国特色社会主义”，也“同样是要坚持科学社会主义基本原则不能丢”，“丢了”，也“同样不是社会主义”，即“同样不是科学社会主义”！！……所以，这个道理，我们自然也无需多做解释！！……

　　再再比如，“党的十九大主题”中的“为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗”，其道理也更是如此！！——即“为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗”，其“最直接的最终目的”，也还是要在中国“建成社会主义”，而绝对不是要在中国“建成资本主义”！！……

　　——所以，从上述“五个方面”的意义上讲，党的十九大也是在中国坚持“五个坚持”的“继续”！！……而绝对不是在中国搞“去五化”！！……更不是什么“五个对照干”或“唱对台戏”！！……

　　不过，在这里，在下面，我们必须就“党的十九大主题”，特别是“党的十九大主题”中的“为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗”，而非常有必要而再多说几句！！

　　大家知道，党的十九大主题，是以“不忘初心、牢记使命”为“开始”、为“起始”，以“高举中国特色社会主义伟大旗帜”为“统领”、为“指南”，以“决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利”为“具体的奋斗目标”，大会的“全部基本落脚点和基本宗旨”是强调“为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗”！！（——这是我们的理解，并不一定完全正确！！……）——这里我们必须看到，所有这些内容，具体内容，应该说，都是中国共产党人所要实现的“中国梦”的“内容”，它还并没有直接点明、直接点出中国共产党人所要实现的“世界梦”（或“国际梦”、“全球梦”）的“内容”！！——但这是不是表明“中国共产党人”就没有“世界梦”、“国际梦”或“全球梦”了呢？？——当然不是！！……

　　下面，我们就想从以下两个方面来重点地谈谈这个问题！！

　　第一，中国共产党人提出的“实现中华民族伟大复兴的中国梦”，与中国民主革命的伟大先驱孙中山先生提出的“振兴中华”，则有什么“异、同”？？

　　第二，中国共产党人提出的“实现中华民族伟大复兴的中国梦”，与中国共产党人的“最终奋斗目标——实现共产主义”，则又是一个什么样的或怎样的“辩证统一关系”？？

　　下面，就让我们先来谈谈第一个问题。

　　第一，中国共产党人提出的“实现中华民族伟大复兴的中国梦”，与中国民主革命的伟大先驱孙中山先生提出的“振兴中华”，则有什么“异、同”？？

　　我们认为，以习近平总书记为代表的中国共产党人提出的“实现中华民族伟大复兴的中国梦”——亦即“中华民族伟大复兴”，是具有着它的“更为不一般”的“特殊意义”的！！

　　我们中国共产党人所继续坚持的“振兴中华”（继承孙中山先生的遗志）和“实现中华民族伟大复兴的中国梦”，与孙中山建立的中国国民党的“振兴中华”，确实是有着一些或一定的相同点、共同点的。——比如在坚持“反对帝国主义、打倒帝国主义”，“反对封建主义、推翻封建主义统治”，“实现民族独立、民主平等、国家富强、民生幸福”等等“振兴中华”的“目标”上，两党、两者确实是有着许多的相同之处。——所有上述这些“相同点”，只要我们都能够“熟读《孙中山选集》”（非专业研究人员当然“无需熟读《孙中山全集》”） ，特别是《孙中山选集》中的《建国方略》（写于1917—1919年。共分三大部分：心理建设；物质建设；社会建设。详见人民出版社《孙中山选集》1956年版“上卷”第104页—419页）和《建国大纲》《五权宪法》《三民主义》（均写作与1924年。详见人民出版社《孙中山选集》1956年版“下卷”第560页—838页）及《中国国民党第一次全国代表大会宣言》（1924年1月23日发布。详见人民出版社《孙中山选集》1956年版“下卷”第520—531页。——孙中山先生在他的1925年3月11日的“遗嘱”中“特别强调了”他的《建国方略》《建国大纲》《三民主义》和《中国国民党第一次全国代表大会宣言》），我们就完全可以从中找到孙中山先生的毕生呕心沥血，为之奋斗的“振兴中华”，与我们今天中国共产党人提出的“实现中华民族伟大复兴的中国梦”，“都是有着哪些基本的相同点、共同点”了！！——学习2016年11月11日《习近平总书记在纪念孙中山先生诞辰150周年大会上的讲话》及2016年11月12日人民日报发表的“新华社评论员文章”《为实现中华民族的伟大复兴继续前进》，我们就更会“加深对这一问题的理解”了，恕不在此详论！！

　　在这里，本文作者的我们，想特别着重地谈一下，中国共产党人所坚持的“振兴中华”（继承孙中山先生的遗志）和“为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗”，与当年中国国民党、孙中山先生提出的“振兴中华”，则还具有着“哪些不同点”和“哪些特殊的特质的区别”！！

　　我们认为，今天我们中国共产党人所讲的、所倡导的和所坚持的“振兴中华”（继承孙中山先生的遗志）——即“为实现中国民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗”，与孙中山先生“当年的‘振兴中华’”，则更是有着如下的“五大不同点”或“五大特点”：

　　（1）它是以毛泽东同志为最高领袖的“中国共产党领导”的“振兴中华”、“实现中华民族的伟大复兴”，而并不是以孙中山为最高领袖的“中国国民党领导”的“振兴中华”和“实现中华民族的伟大复兴”！！（即“领导的政党”不同！！…….）

　　（2）它是中国共产党人“坚持以马克思列宁主义为指导”的“振兴中华”（继承孙中山先生的遗志），而并不是“依然坚持中国国民党的以三民主义为指导”的 “振兴中华”或“实现中华民族的伟大复兴”！！（即坚持的“指导思想”不同！！……）

　　（3）中国共产党人的坚持“振兴中华”（继承孙中山先生的遗志），它是在中国“坚持社会主义道路、坚持社会主义制度”，即“坚持社会主义公有制经济制度、坚持社会主义公有制为主体、国有制为主导的根本经济制度、基本经济制度”的“振兴中华”和“实现中华民族的伟大复兴”，而并不是“坚持走私有制的资本主义道路”的即“坚持资本主义私有制经济制度”或“重新回归到资本主义私有制经济制度”的“振兴中华”或“实现中华民族的伟大复兴”！！（即“坚持的‘发展道路’和坚持的‘社会基本经济制度’”不同！！……）

　　（4）中国共产党人的“振兴中华”（即继承孙中山先生的遗志），它“在本质上”是一种“消灭阶级”、“消灭剥削”，“从根本上主要代表中国最广大劳动人民、劳动者阶级、工人阶级即无产者阶级最根本利益”、“最终实现中国社会所有成员‘真正平等自由’”的“无阶级、无剥削”的“更高层次的‘振兴中华’”和“更高层次的‘实现中华民族的伟大复兴’”！！——而并不是当年中国国民党、孙中山先生的那种“还依然最终保留阶级不平等”、“还依然最终保留剥削”的“振兴中华”或“实现中华民族的伟大复兴”！！（即“两者在本质上所代表的核心阶级利益”不同！！……孙中山先生虽然也非常得“心系中国劳苦大众”——“工人”、“农民”，但他毕竟还没有真正“从根本上”找到”和“接受”“消灭阶级”、“消灭剥削”的“根本性制度”——即“社会主义制度”和“马克思列宁主义”！！——他生前“依然坚信他的三民主义救中国”！！——他晚年“非常赞赏苏联的社会主义和列宁”！！——并提出了“联俄、联共、扶助农工”的“三大政策”的“新三民主义”！！——但他最后还是没有真正“跃升为一位真正的马克思主义者”和“伟大的无产阶级革命家”！！——用我们的话讲，孙中山先生由于“时代和历史的限制”，在他“活着的时候”，“还没有成为一名真正的马克思主义者”！！——可以说“他活着的时候”，其“距离做一位真正的马克思主义者”，也“仅仅只有‘一步之遥’”！！——但“他的这‘一步之遥’”，“已经为他的夫人”——“宋庆龄先生”——而“代表他所最终一起跨越了”！！——即“宋庆龄先生晚年临终前已经真正的加入了中国共产党”，“成为了一名真正的中国共产党党员的国家名誉副主席”！！……如果“孙中山先生能够活到今天”，“他的身份和角色”，是不是“也会发生一个非常大的或更加巨大的转变”呢？？……我们想，历史也会给我们留下这种思考的！！……）

　　（5）中国共产党人的“振兴中华”（继承孙中山先生的遗志）和“实现中华民族伟大复兴的中国梦”，它只是中国共产党人所要实现的中国共产党的一个“最低纲领”，它还并不是中国共产党人所要实现的“最高纲领”！！……中国共产党人所要实现的“最高纲领”是“解放全人类”，“为在全世界实现共产主义而奋斗”！！（这是写在中国共产党的《党章》中的！！）……而“并不是以实现中华民族伟大复兴的中国梦”“为满足”、“为止步”！！（——即我们“中国共产党”、“中国共产党人”的“振兴中华”、“实现中华民族的伟大复兴”，与孙中山先生所领导的“中国国民党”的“振兴中华”的“最终目的”亦即“终极奋斗目标”不同！！……）

　　——把握如上这“五个不同点”，“五大不同特点”，对于我们今天的中国共产党人，尤为重要，极为必要！！……

　　第二，中国共产党人提出的“实现中华民族伟大复兴的中国梦”，与中国共产党人的“最终奋斗目标——实现共产主义”，则又是一个什么样的或怎样的“辩证统一关系”？？

　　从上面我们已经阐述的“伟大的中国共产党人”所继续坚持的“振兴中华”（继承孙中山先生遗志）和新一代中国共产党人所提出的“为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗”，与“当年孙中山先生所领导的中国国民党”的“振兴中华”的“五个不同点”、“五大不同特点”，我们可以看出，“中国共产党所领导的”、“坚持马克思列宁主义为指导的”、“坚持走社会主义道路的”（即坚持社会主义公有制、国有制为主体、为主导的根本经济制度、基本经济制度的），“更主要更直接是代表中国最广大劳动人民、劳动者阶级、工人阶级、无产阶级根本利益的”、“以最终‘彻底消灭阶级’、‘彻底消灭剥削’、‘实现共产主义’为‘根本目的’和‘终极奋斗目标’的”“振兴中华”亦即“实现中华民族伟大复兴的中国梦”，则是更具有着“中国共产党人”的“一系列独有的、特殊的内涵”和“一系列的特殊的本质要求”的！！…….

　　理解这一点，即理解上述的“五个方面不同点”或“五大不同特点”，对于我们今天的中国共产党人，它会 有着什么极为重要的现实意义和什么深远的伟大历史意义呢？？

　　——这里就有一个“需要正确摆正”和“正确处理”中国共产党人的“继续坚持振兴中华”（继承孙中山先生遗志）和“实现中华民族伟大复兴”，与中国共产党人的“坚持解放全人类”、“坚持实现共产主义”的“关系问题”！！

　　我们认为，我们中国共产党人，必须站在一种更高的立场上，即站在一种更高的理论高度和更高的政治高度上，来更加全面、更加深刻地认识“党的十九大主题”，把“坚持党的十九大主题”、“落实党的十九大主题”，与我们中国共产党人所要实现的“最终解放全人类”、“最终实现共产主义”的“伟大目标”而“更加紧密地联系起来”，亦即把更加深刻地认识党的十九大提出的“不忘初心、牢记使命”，认识党的十九大提出的“高举中国特色社会主义伟大旗帜”、“决胜全面建成小康社会”、“夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利”，以及“为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗”，同中国共产党人的“最终奋斗目标——实现共产主义”（如前所述，这是写进中国共产党的《党章》中的！！）而“更加紧密地联系起来”，即“这样”，或“只有这样”，则才是我们中国共产党人而“更应该高瞻远瞩”和“更应该不懈追求”的“更加伟大的奋斗目标”！！……难道不是吗？？……

　　——因为我们现在的一切努力，一切奋斗，都是“向着、朝着和为了实现将来、未来的更大目标”——即“实现共产主义”！！……

　　（——也就是说，“实现共产主义”，是我们中国共产党人的“世界梦”、“全球梦”、“国际梦”！！……“坚持建设中国特色社会主义”，坚持“构建人类命运共同体”的国际和平外交政策，是我们“实现解放全人类”、“实现共产主义”的“世界梦”、“国际梦”、“全球梦”的一个“过渡阶段”！！…….我们要通过“中国共产党人所搞的社会主义的最伟大的成功实践的人类最伟大的示范作用”，吸引、引领全人类而最终全部地走向和步入“人类的最美好社会”——“共产主义”！！……）

　　——这就正如邓小平同志当年（1987年4月26日）在会见捷克斯洛伐克总理什特.劳加尔的谈话中“论证中国全面建成小康社会”和“论证中国实现两个一百年奋斗目标”所阐述的那样：

　　即“总的来说，我们确定的目标不高。从一九八一年开始到本世纪末，花二十年的时间，翻两番，达到小康水平，就是年国民生产总值人均八百到一千美元。在这个基础上，再花五十年的时间，再翻两番，达到人均四千美元。那意味着什么？就是说，到下个世纪中叶，我们可以达到中等发达国家的水平。如果达到这一步，第一，是完成了一项非常艰巨的、很了不起任务；第二，是真正对人类做出了贡献；第三，就更加能够体现出社会主义制度的优越性。我们实行的是社会主义的分配制度，我们的人均四千美元不同于资本主义国家的人均四千美元。特别是中国人口多，如果那时十五亿人口，人均达到四千美元，年国民生产总值就达到六万亿美元，属于世界前列。这不但是给占世界人口四分之三的第三世界走出了一条路，更重要的是向人类表明，社会主义是必由之路，社会主义优于资本主义”！！……（详见《邓小平文选》第三卷。第224——225页）

　　——在这里，我们必须“极为深刻地指出”，“邓小平同志的上述论述”，是“邓小平同志”的“中国改革‘建成小康社会观’”和“中国改革‘实现两个一百年奋斗目标观’”的“极重大意义”的“最为精辟的论述”！！

　　——在这里，邓小平论述的“人均八百到一千美元”、“人均四千美元”和“到下个世纪中叶年国民生产总值达到六万亿美元”，都“并不是单单的经济发展数据”！！——而是“把这些经济发展数据”“紧紧地同坚持社会主义的根本经济制度、坚持社会主义的基本经济制度，而绝对地联系在一起的”！！——即“他强调的是”：“我们实行的是社会主义的分配制度”（什么是‘社会主义的分配制度？？——“社会主义的分配制度是由什么决定的”？？），强调“我们的人均四千美元不同于资本主义国家的人均四千美元”！！——邓小平同志强调，我们达到这些目标，“更根本的意义”意味着什么？？——意味着“就更加能够体现社会主义制度的优越性”！！——意味着就更加证明“我们不但是给占世界人口四分之三的第三世界走出了一条路”，而且“更重要的是向人类表明，社会主义是必由之路，社会主义优于资本主义”！！

　　——可见，由上可知，邓小平同志曾经讲过的“发展是硬道理”，也并不是说“怎么发展、发展什么”“都有道理”！！——而是只有真正“坚持走社会主义道路”、“坚持社会主义发展”、“坚持发展社会主义”，才真正“更有道理”！！……

　　——那么，我们中国共产党人“坚持社会主义道路”、“坚持社会主义根本制度”、“坚持社会主义的按劳分配制度”的“核心点”、“基本点”、“关键点”，则“究竟在哪”呢？？——即换句话说，更现实地讲，在我们当今中国的改革开放中，“坚持《中华人民共和国宪法》中所规定的社会主义初级阶级的基本经济制度”的“主要着眼点”、“主要侧重点”，则“究竟在哪”呢？？——是在“坚持社会主义公有制为主体、坚持社会主义按劳分配为主体、坚持社会主义国有制为主导”上，还是“主要的着眼点”、“主要的侧重点”则在于“大力地发展非公有制经济”、“大力地发展所谓的‘民营经济’”即“大力地发展中外一切私有私营经济”上呢？？——即“社会主义初级阶级基本经济制度”的“两个方面”（“坚持公有制为主体、坚持国有制为主导、坚持按劳分配为主体”与“其它多种经济成分并存共同发展”这“两个方面”，“哪个才是‘两点论’中的‘真正重点论’”呢？？……我们纪念《共产党宣言》发表170周年，我们纪念马克思诞辰200周年，我们全面深刻地学习、领会、体会、理解“党的十九大主题”，我们在改革开放已经走过了整整40年的风雨历程后，今天我们再重温一下邓小平同志早在30多年前所精辟阐述 的他的那个“全面建成小康社会观”和“两个一百年的奋斗目标观”，难道我们的“答案”，则“还不是更加清楚”吗？？……

　　毋庸讳言，在当今中国，如何正确理解、正确贯彻执行《中华人民共和国宪法》中所规定的“社会主义根本经济制度”和“社会主义初级阶级的基本经济制度”，在我们的党内同志中，确实是存在着“两种不同的理解”或“很大的分歧”，甚至是“很严重的对立”！！——我们两位笔者并不想在这里“当裁判员”，我们“当不了裁判员”，我们也“裁判不了”。但是，我们却可以这样地提出问题，即难道《中华人民共和国宪法》，则还是一个可以随便地“公说公有理”、“婆说婆有理”，或还可以随意地“仁者见仁”、“智者见智”吗？？……难道在当今中国，正确地宣传、解读、解释马克思列宁主义，正确地宣传、解读、解释毛泽东思想，正确地宣传、解读、解释邓小平理论，正确地宣传、解读、解释四项基本原则，正确地宣传、解读、解释《中华人民共和国宪法》，则“还不被允许”，则还应该“被视为是‘违法’或‘违纪’”吗？？

　　——难道在中国共产党所领导的社会主义国家中，在中国社会主义改革开放的历史新时期、新时代，则还“竟然可以存在着这样的一种逻辑”吗？？……

　　——有一位哲人说得好：任何权力、暴力都只能“战胜真理和法律、否定真理和法律与一时”，而绝对不可能“战胜真理和法律、否定真理和法律于永远”！！——这话讲得是“多么得精辟”啊！！

　　——比如在当今中国，在我们今天“社会主义改革开放的新形势下”，“公有制经济”（《宪法》中所讲的全民所有制经济与集体所有制经济）与“非公有制经济”或所谓的“民营经济”（即“私有私营经济”，特别是“垄断私有制经济”或“私人垄断所有制经济”），这“两种经济”，“究竟有没有性质上的不同和区别”？？——比如“无产阶级”（工人阶级、劳动者阶级、打工者阶级）与“资产阶级”（资本家阶级、私营企业主阶级），这“两个阶级”、“两种阶级”，“究竟有没有性质上的不同和本质区别”？？——还比如“社会主义”与“资本主义”、“马克思主义”与“机会主义”、“马克思主义”与“修正主义”等等这些“不同的主义”，“究竟有没有本质上、性质上的不同和区别”？？——所有这些，我们认为，我们都需要像习近平总书记所说的、所强调的那样：必须“真正把马克思主义这个看家本领学精、悟透、用好”；“全党同志特别是各级领导干部要更加自觉、更加刻苦地学习马克思列宁主义，学习毛泽东思想、邓小平理论、‘三个代表’重要思想、科学发展观，学习新时代中国特色社会主义思想。要深入学、持久学、刻苦学，带着问题学、联系实际学，更好把科学思想理论转化为认识世界、改造世界的强大物质力量”；“共产党人要把读马克思主义经典、悟马克思主义原理当作一种生活习惯、当作一种精神追求，用经典（这里当然指的是“马克思主义经典”了！！引者注）涵养正气、淬炼思想、升华境界、指导实践”！！（详见习近平总书记《在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话》单行本，第25—26页）——请同志们都能很好地想一想，如果我们全党同志，都能真正做到像习近平总书记所说的那样、所强调的那样，我们面对上述“种种的思想是非、理论是非、认识是非”，还不是就“全都迎刃而解”了吗？？……

　　所以，我们认为，要真正克服和解决我们党内同志在理解和贯彻《中华人民共和国宪法》关于“社会主义初级阶级基本经济制度”的“思想认识”和“理论认识”上的“分歧”、“偏颇”和“不统一”的“根本方法”，则还应该是“全党同志”，“全党上下”，必须“全面系统、完整准确地学习好马克思列宁主义、学习好毛泽东思想、学习好邓小平理论，学习好《中华人民共和国宪法》”！！——尤其是更要特别地学习好我们共产党的“老祖宗”的两部最最重要的经典即《共产党宣言》和《资本论》中所阐述的马克思主义的科学世界观、人生观、价值观和方法论，这才是最最重要的！！

　　——我们应该相信，中国共产党人，中国共产党的一切党内同志，一定会最终在马克思列宁主义的伟大旗帜下，在毛泽东思想、邓小平理论的伟大旗帜下，而更加紧密地团结起来，或更加地团结一致的！！——难道不是吗？？……

　　马克思、恩格斯永垂不朽！！

　　《共产党宣言》万岁！！

　　《资本论》的科学思想永放光辉！！

　　愿我们全党同志都能更加正确地坚持《中华人民共和国宪法》，都能更加正确地坚持“社会主义社会的根本经济制度”和“社会主义社会初级阶段的基本经济制度”，都能更加正确地坚持“两个毫不动摇”,更加正确地坚持“两个坚定不移”！！……愿我们全党同志都能更加紧密地团结在以习近平为总书记的党中央周围，为全面正确地贯彻落实“党的十九大主题”，实现中国共产党人的“更加具有特殊意义”的“振兴中华”和“更加具有特殊意义”的“实现中华民族伟大复兴的中国梦”，而“更加不懈地努力奋斗”！！

　　（注：本文共分五个部分、五个标题加以阐述。前两部分、两个标题主要由河北省张家口市第十五中学的姚志晴老师承担主笔。他是“文革”后考入“河北师范大学”的。毕业后多年一直坚持不懈地钻研马克思列宁主义经典原著，他虽然“并非出身于工农家庭”，但却是一位坚定的马克思主义信仰者！！——对于马克思列宁主义的经典原著有非常精深的研究和造诣！！——并“信仰虔诚、执着、坚定不移”！！——后三部分、三个标题为教传福主笔。整个文章在我们两人相互沟通修改后，最后由教传福负责统稿而成。文章观点、表述如仍多有不当，均由教传福老师全权负责。更欢迎广大读者批评指正！！……）