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郝贵生:究竟如何正确对待马克思主义? ——列宁《我们的纲领》学习批注

郝贵生 2020-07-15 来源:乌有之乡

本文的中心思想主要阐述了如何正确对待马克思主义的问题,批判所谓马克思主义不完备和过时了的论调,明确宣布:“我们完全以马克思的理论为依据。”“没有革命理论,就不会有坚强的社会党。”“一切经济斗争必然变成政治斗争”。

  究竟如何正确对待马克思主义?

  ——列宁《我们的纲领》学习批注

  郝贵生

 

  大多数老同志都熟悉了解列宁主义在马克思主义发展史中的理论地位及其杰出贡献,尤其对毛泽东思想的形成和中国革命的杰出贡献。毛泽东一生强调学习马克思恩格斯著作的同时,也特别注重研究列宁主义。他一而再再而三地强调列宁主义对中国革命建设的贡献,号召全党要认真学习研究列宁著作,特别是列宁的无产阶级专政理论,列宁主义这把刀子不能丢。但笔者多年前就感觉到,列宁主义在当代中国越来越淡化,领导人讲话和官方文件基本不提列宁主义了。2017年十月革命100周年之际,官方竟然没有组织一个大规模的纪念活动。中央电视台11月7日“历史上的今天”,只字不提十月革命,却提李鸿章的去世日。今年4月22日是列宁诞辰150周年,但官方媒体和领导人讲话也是一片静悄悄。笔者认为这种现象太不正常了。笔者作为一名老共产党员和党培养起来的马克思主义学者,不能视而不顾,应该为全党和全国人民努力营造列宁主义的学习氛围做一些微小的贡献来。去年年底就开始重新学习了列宁多篇著作和列宁主义思想,也写了多篇文章发表于网络上。从今天起,笔者准备把自己学习研究列宁的部分著作和文章的体会、心得公布于网上,与同志们学习交流,共同提高。

  今天首先发表的是《我们的纲要》(《列宁选集》第1卷,人民出版社,1995年版,第273—277页)一文学习批注。列宁这篇文章是1899年在喀山流放期间为《工人报》写的一组文章中的其中一篇。由于《工人报》复刊未成,这组文章当时没有发表。第一次发表是列宁去世后的第2年即1925年,载于当年的《列宁文集》第3卷。该文不长,仅2000多字,7个自然段,但涉及到有关马克思主义的基本问题较多且极其重要。

  本文的中心思想主要阐述了如何正确对待马克思主义的问题,批判所谓马克思主义不完备和过时了的论调,明确宣布:“我们完全以马克思的理论为依据。”“没有革命理论,就不会有坚强的社会党。”“一切经济斗争必然变成政治斗争”。同时,驳斥了修正主义者把坚持马克思主义说成是教条主义的无理攻击,强调必须创造性地对待马克思主义。列宁还指出,马克思的理论所提供的只是一般的指导原理,应用这些原理要结合各国的具体实践。马克思主义者如果不愿落后于实际生活,就应当在各方面把这门科学推向前进。 笔者认为,该文阐述的上面几个问题对于当今中国共产党人来说,具有极其重要的现实意义。

  下面逐段浅谈学习体会:

 

  我们的纲领

  列宁(1899年)

  目前国际社会民主党正处于思想动摇的时期。马克思和恩格斯的学说一向被认为是革命理论的牢固基础,但是,现在到处都有人说这些学说不完备和过时了。凡自称为社会民主党人并且打算出版社会民主党机关报的人,都应该以明确的态度对待这个不仅只是德国社会民主党人才关心的问题。

  批注列宁写作这篇文章的时间是1899年。我们知道,恩格斯1895年去世前后,国际共产主义运动史上出现了一股极其严重的以伯恩施坦为代表的修正主义思潮。这股思潮严重影响和危害到欧洲当时的各国无产阶级政党,包括作为工人阶级政党的俄国的社会民主党。由此造成了党内思想极其混乱。所以列宁说“目前国际社会民主党正处于思想动摇的时期。”但列宁及坚定的社会主义者一直坚信“马克思和恩格斯的学说一向被认为是革命理论的牢固基础”,可是也确实党内有那么一些人对马克思主义的信仰动摇了,“现在到处都有人说这些学说不完备和过时了”,也就是说,马克思恩格斯学说不完备了,有错误了,过时了,应该抛弃了,不能再信仰和作为指导思想了。在这种思想极其混乱和要不要继续信仰和坚持马克思主义的大是大非问题面前,列宁认为,真正的社会民主党人绝对不能回避,“都应该以明确的态度对待”。

  历史常常有惊人的相似之处。我们今天这个时代距离列宁写作这篇文章的时间已经120多年了,但也同样出现与那个时代极其相似的问题。就是共产党内的思想也处于动摇和混乱时期。尽管党章宪法还明确写明,马克思列宁主义毛泽东思想是我们党的指导思想,但是在思想理论界、官方媒体和整个社会鼓吹马克思主义、列宁主义、毛泽东思想“错误论”、“片面论”、“过时论”、“失败论”等歪曲和反马克思主义的错误思潮甚嚣尘上、疯狂之极。作为真正的中国共产党人也应该像列宁所说,“应该以明确的态度对待”,旗帜鲜明地坚持和捍卫马克思主义的信仰和指导思想地位,坚决给于这种错误思潮以迎头的痛击和深入的批判。

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  我们完全以马克思的理论为依据,因为它第一次把社会主义从空想变成科学,给这个科学奠定了巩固的基础,指出了继续发展和详细研究这个科学所应遵循的道路。它揭示了现代资本主义经济的实质,说明了雇用工人、购买劳动力怎样掩盖着一小撮资本家、土地占有者、厂主、矿山主等等对千百万贫苦人民的奴役。它表明了现代资本主义发展的整个过程怎样使小生产逐渐受大生产的排挤,怎样创造条件,使社会主义社会制度成为可能和必然。它教导我们透过那些积习、政治手腕、奥妙的法律和诡辩的学说看出阶级斗争,看出形形色色的有产阶级同广大的贫苦人民、同领导一切贫苦人民的无产阶级的斗争。它说明了革命的社会党的真正任务不是臆造种种改造社会的计划,不是劝导资本家及其走狗改善工人的处境,不是策划密谋,而是组织无产阶级的阶级斗争,领导这一斗争,而斗争的最终目的是由无产阶级夺取政权并组织社会主义社会。

  批注这一段主要阐明社会民主党必须以马克思主义为指导思想以及为什么要以马克思主义为理论依据。一是马克思主义把社会主义从空想变为科学。二是马克思主义揭示了资本主义的实质就是资本家对工人的剥削和奴役,就是活生生的阶级斗争。三是马克思主义改造社会的计划和任务不是主观臆造,不是劝说资本家放弃剥削压迫,不是策划密谋,而是组织阶级斗争,夺取政权,建立社会主义。

  这一段对于当今中国共产党人意义极其重大。中国必须坚定不移地以马克思列宁主义毛泽东思想为指导思想。如习近平同志所说,马列主义毛泽东思想不能丢,丢了就要丢掉根本。第一,要认识马克思主义的科学性。马克思主义之所以是科学,就是因为它有科学的唯物史观理论社会基本矛盾、阶级斗争、群众史观等为指导,深入研究了资本主义产生和经济状况,特别是资本主义社会的阶级斗争的客观现状的结果。其奠基之作《共产党宣言》是人类思想发展史上第一部科学精神与人文精神相统一的科学著作。列宁主义和毛泽东思想都继承和坚持了马克思主义的科学精神与人文精神内在统一的显著特征。这是中国共产党人继续高举马克思列宁主义毛泽东思想大旗的首要的基本前提。第二,要认识马克思主义的核心、精髓、实质。马克思主义揭示的社会矛盾就是资本主义社会无产阶级和资产阶级的阶级斗争,揭示的是资本主义社会内部成长起来的代表历史发展方向的否定因素社会主义同肯定因素的代表落后、保守、邪恶、反动的资本主义之间的对立斗争,同时揭示了“两个必然”即资本主义一定要灭亡,社会主义一定能够胜利的历史发展趋势。坚持马克思主义,就一定要坚持社会主义与资本主义对立的阶级斗争。离开了阶级斗争、离开社会主义和资本主义的对立斗争的马克思主义全是假马克思主义、反马克思主义。第三,《共产党宣言》揭示的“消灭私有制”、“两个决裂”、无产阶级专政等改造社会的理论不是马克思恩格斯坐在屋子里苦思冥想出来的,是建立在对历史发展规律、对阶级斗争规律,对资本主义经济发展规律研究基础上的科学结论。实现没有阶级剥削、压迫的共产主义理想目标只有阶级斗争和无产阶级专政的手段方法才能真正实现。绝对不能跪倒在资产阶级、帝国主义脚下,依靠其所谓善性发作,或者幻想离开阶级斗争单纯发展生产力实现共产主义等都完全是痴人做梦。

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  我们现在要问,那些纠集在德国社会党人伯恩施坦周围、在这一时期大喊大叫要“革新”这个理论的人,究竟对这个理论有什么新的贡献呢?什么也没有,他们并没有把马克思和恩格斯嘱咐我们加以发展的科学推进一步;他们并没有教给无产阶级任何新的斗争方法;他们只是向后退,借用一些落后理论的片言只语,不是向无产阶级宣传斗争的理论,而是宣传让步的理论,宣传对无产阶级的死敌、对无休止地寻找新花招来迫害社会党人的政府和资产阶级政党实行让步的理论。俄国社会民主党创始人和领袖之一的普列汉诺夫,对伯恩施坦的最时髦的“批评”作了无情的批判,他做得完全正确。现在连德国工人的代表人物也屏弃了伯恩施坦的观点(在汉诺威代表大会上)。

  批注这一段主要是批判纠集在第二国际修正主义主要代表人物伯恩施坦周围的俄国有些人对待马克思主义的错误态度。一是揭露这伙人对待马克思主义的态度主要是“革新、变革、创新”,正是“这一时期大喊大叫要‘革新’这个理论的人。”二是指出这些人对马克思主义的这种所谓“革新”实质是没有任何理论贡献,没有丝毫把马克思主义理论向前“推进一步”,没有教给无产阶级任何新的斗争方式方法。三是他们的理论实质是把马克思主义拉向“后退”,借用落后、片面的词句歪曲马克思主义。这种思想不是鼓励无产阶级的阶级斗争,而是宣传向无产阶级的敌人资产阶级让步的理论。四是充分肯定和高度评价俄国早期的马克思主义者普列汉诺夫对伯恩施坦修正马克思主义的时髦论调做了无情的批判。同时指出,许多德国的工人阶级代表人物也抛弃和批判了伯恩施坦的修正主义观点。

  这一段论述对于认识当代修正主义思潮的特点和实质意义也非常之大。当代修正主义也同当年俄国的伯恩施坦修正主义者如出一辙,也是打着“与时俱进”、“革新”、“创新”马克思主义的旗号歪曲和反对马克思主义的。如他们说,马克思、恩格斯、列宁、毛泽东等对什么是“社会主义”都没有讲清楚,他们要“革新”马克思主义关于社会主义本质的科学含义。应把“社会主义的本质”单纯归结为只是“发展和解放生产力”。再如,在马克思主义著作中,资本、资本主义、市场经济虽是三个概念,但本质含义完全相同。但当代某些人非要对马克思主义观点进行“创新”,在“市场经济”前面加上一个“社会主义”的桂冠,以为如此就可以改变“市场经济”的资本主义性质了。他们的这种“革新”、“创新”正如列宁批判俄国的伯恩施坦主义者“革新”马克思主义的行为一样,并没有对马克思主义理论作出任何一丝一毫的贡献和“推进一步”,没有对无产阶级阶级斗争实践有任何作为,而仍然是把马克思主义理论拉向“倒退”,向国内外的资产阶级和资本主义作出不可饶恕的“让步”,麻痹和取消无产阶级对资产阶级的斗争,取消社会主义对资本主义的斗争。

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  我们知道,说这些话会受到百般的责难,有人会大叫大嚷,说我们想把社会党变成一个“正统教徒”会,迫害那些背弃“教条”、具有独立见解等等的“异端分子”。我们熟悉所有这些时髦的刻薄话。不过这些话一点也不正确,也毫无意义。没有革命理论,就不会有坚强的社会党,因为革命理论能使一切社会党人团结起来,他们从革命理论中能取得一切信念,他们能运用革命理论来确定斗争方法和活动方式;维护这个具有起码理解力的人都认为是正确的理论,反对毫无根据的攻击,反对败坏这个理论的企图,这决不等于敌视任何批评。我们决不把马克思的理论看作某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西;恰恰相反,我们深信:它只是给一种科学奠定了基础,社会党人如果不愿落后于实际生活,就应当在各方面把这门科学推向前进。我们认为,对于俄国社会党人来说,尤其需要独立地探讨马克思的理论,因为它所提供的只是总的指导原理,而这些原理的应用具体地说,在英国不同于法国,在法国不同于德国,在德国又不同于俄国。因此我们很愿意在我们的报纸上登载有关理论问题的文章,请全体同志来公开讨论争论之点。

  批注:这一段主要阐述“没有革命理论,就不会有坚强的社会党”思想。1、俄国的这些修正主义者污蔑马克思主义者的真正信仰、坚持者要把工人阶级政党变成正统的宗教组织,把对他们的批判污蔑为“迫害那些背弃‘教条’、具有独立见解等等的‘异端分子’”,列宁认为这些污蔑完全是错误的,也毫无意义。2、指出马克思主义的理论对于工人阶级政党的极其重要意义,“没有革命理论,就不会有坚强的社会党。”因为马克思主义理论的功能、价值有三点:其一是使一切社会党人团结起来,其二是从革命理论中确定坚定的信念,其三是从革命理论中确定斗争方法和活动方式。3、坚决维护马克思主义的纯洁性,反对毫无根据的攻击,反对败坏这个理论的企图,批评错误观点。“这决不等于敌视任何批评”。4、社会党人对待马克思主义是从来没有把马克思主义理论看做一成不变和神圣不可侵犯的教条,而是在革命实践中把马克思主义推向前进。5、对于俄国的无产阶级政党来说,正确的科学的态度应该是“独立地探讨马克思的理论”即在俄国的具体的革命实践中研究马克思主义。马克思主义提供的只是一般的总的指导原理,一定要把马克思主义应用于各国的不同的具体的实践中去,不能教条主义地简单照抄照搬。

  这一段思想对我们启发也相当之大。列宁不仅在这篇文章中,而且在其它多篇文章中反复强调“没有革命革命理论,就不会有革命的无产阶级政党思想。”如他在《怎么办?》一文中两次阐发“没有革命的理论,就不会有革命的运动。在醉心于最狭隘的实际活动的偏向同时髦的机会主义说教结合在一起的情况下,必须始终坚持这种思想。”“只有以先进理论为指南的党,才能实现先进战士的作用。”十月革命后,他又强调“只有革命马克思主义的理论,才能成为工人阶级运动的旗帜。”正如毛主席所说,指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。中国当今社会意识形态领域里尖锐激烈的阶级斗争的重要表现就是举旗还是砍旗的斗争。他们攻击我们坚持马克思主义的指导地位也是“思想僵化”、“不与时俱进”、“搞教条主义”。这完全没有任何道理。本段揭示了马克思主义的三点功能、价值也非常有助于我们在实践中自觉运用马克思主义。列宁这里特别强调要维护、捍卫马克思主义的纯洁性,对于任何毫无根据的攻击和败坏这个理论的企图的思潮要坚决给与回击。作为真正的中国共产党员,面对当代社会掀起的各种污蔑、歪曲、贬低、取消马克思主义的错误思潮绝对不能袖手旁观,应该勇敢地冲锋陷阵在保卫马克思主义的斗争第一线。同时以毛泽东为代表的中国共产党人从来没有把马克思主义当做一成不变的教条,不仅依据中国革命建设的历史进程,也依据当代帝国主义发展中的新情况,做出大量新的科学论断,尤其是毛主席的无产阶级专政下继续革命的理论和“三个世界”理论等,毛泽东思想是马克思主义发展的第三个里程碑。列宁这一段强调的马克思主义一般原理的应用要与各国具体实践相结合思想实际是对《共产党宣言》1872年德文版宣言中思想的延续和深化。毛泽东也是把马克思主义一般原理与中国革命实际相结合的典范。我们今天坚持马克思主义的指导地位,一定要在精马克思主义一般原理基础上自觉应用其分析认识当代资本主义发展的新形势、新特点,分析认识改革开放以来资本主义复辟的严重事实,以及中国当代社会尖锐、复杂、激烈的阶级斗争的事实,在实践中丰富和发展马克思列宁主义和毛泽东思想。

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  如果工人不能像德国工人和欧洲其他一切国家(土耳其和俄国除外)工人那样享有自由集会、结社、办报纸、派代表参加人民的集会这些权利,那么任何经济斗争都不能给他们带来持久的改善,甚至不可能大规模地进行任何经济斗争。而要想获得这些权利,就必须进行政治斗争。在俄国,不但工人而且全体公 民都被剥夺了政治权利。俄国是一个专制君主制即无限君主制的国家。沙皇独自颁布法律,任命官吏,监督官吏。因此,看来好像俄国沙皇和沙皇政府不从属于任何阶级,对所有的人都一视同仁。但是实际上所有的官吏都来自有产者阶级,而且都受大资本家的支配。大资本家可以任意驱使各个大臣,可以为所欲为。俄国工人阶级受着双重压迫:他们受资本家和地主的抢劫和掠夺,为了使他们不能反抗,警察还把他们的手脚束缚起来,把他们的嘴堵住,对一切试图维护民权的人进行迫害。每次反对资本家的罢工都会引起军警对工人的袭击。一切经济斗争都必然要变成政治斗争,所以社会民主党应该把这两种斗争紧紧地结合成无产阶级统一的阶级斗争。这种斗争的首要目的应该是争取政治权利,争取政治自由。既然彼得堡一个城市的工人在社会党人的帮助不大的情况下能够很快地迫使政府让步——颁布关于缩短工作目的法令,那么整个俄国工人阶级在“俄国社会民主工党”的统一领导下就一定能够通过顽强的斗争获得无比重大的让步。

  批注:俄国19世纪末20世纪初兴起了一股严重的经济主义的思潮,其鼓吹“工人运动的座右铭是为改善经济状况而斗争”、“对每一个卢布工资增加一个戈比,要比任何社会主义和任何政治都更加切实而可贵”,且还把马克思主义的物质利益观点作为其理论依据。他们说:“根据马克思和恩格斯的学说,各个阶级的经济利益在历史上起决定作用,所以,无产阶级为自己的经济利益而进行的斗争对它的阶级发展和解放斗争也应当有首要的意义。”列宁认为这种观点及逻辑推理是完全错误的。他在《怎么办?》一文中指出,这个逻辑推理中,连接二者的“‘所以’二字是用得完全不恰当的。根据经济利益起决定作用这一点,决不应当作出经济斗争(等于工会斗争)具有首要意义的结论,因为总的说来,各阶级最重大的、‘决定性的’利益只有通过根本的政治改造来满足,具体说来,无产阶级的基本经济利益只能通过无产阶级专政代替资产阶级专政的政治革命来满足。”这一段列宁主义就是批判经济主义思潮的。强调“一切经济斗争都必然要变成政治斗争”,也就是把马克思主义应用于俄国的革命实践必须引导和组织工人阶级进行政治斗争。有三层具体含义:1、俄国工人阶级如果不能象德国和欧洲其他国家工人阶级拥有政治权利的话,单纯经济斗争不能给予工人阶级带来经济方面的持久的改善,也不可能进行大规模的经济斗争。只有进行政治斗争,才能获得政治权利。2、俄国大资产阶级可以任意支配、驱使政府各级官吏。而工人阶级经济上受地主、资本家的剥削,任何对地主、资本家的反抗斗争都受到政府和警察的镇压。不进行政治斗争,经济斗争的目标也根本无法实现。由此说明“一切经济斗争都必然要变成政治斗争”,社会民主党应该把经济斗争与政治斗争结合起来。3、社会民主党斗争的首要目的应该是争取政治权利。整个俄国工人阶级如果能在俄国社会民主工党正确领导下,就一定能够获得更大的政治权利。

  列宁这里强调把经济斗争与政治斗争结合起来,并从经济斗争一定发展到政治斗争的思想对于当今中国共产党人意义重大。无产阶级夺取政权之前,政治斗争重于经济斗争。无产阶级夺取政权之后,建立社会主义公有制之后,政治斗争的任务仍然高于发展社会生产力。道理很简单,因为任何经济的发展和人民群众物质利益的最终实现,并不单纯取决于生产力发展本身和GDP值,而是取决于生产关系和政治制度。社会主义公有制度和政治制度建立之后,仍然存在复辟倒退的危险性和可能性。如果执政的共产党人不把巩固和发展社会主义的公有制度和政治制度摆在在第一位,而自觉不自觉地放任在私有制度下发展经济。尽管生产力也可能有一定程度发展,但绝对没有公有制度下经济发展的较高速度,同时经济发展的物质成果也绝对不可能为绝大多数人民群众所享受,必然出现两极分化,同时社会腐败现象也会愈演愈烈。因此毛泽东晚年强调发展社会主义经济的同时(毛泽东这方面的论述相当之多,那种污蔑毛泽东不懂经济,不重视经济的论调完全是错误的),还特别强调社会主义制度下发展经济必须坚持无产阶级政治挂帅,用政治统帅经济,必须坚持无产阶级专政下继续革命。这是对列宁“经济斗争与政治斗争的结合”、“一切经济斗争都必然要变成政治斗争”思想的最好的继承和发展。如果借口社会主义制度建立之后,放松了对资本主义复辟的危险的警惕性,把单纯发展生产力作为执政党和社会主义的首要的根本任务不仅是对马克思主义的偏离,也是对列宁主义的背叛。

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  俄国工人阶级即使得不到其他任何阶级的帮助,也能单独进行经济斗争和政治斗争。但是在政治斗争中工人并不是孤立的。人民毫无权利,强盗官吏横行霸道,也激怒了一切对限制言论自由和思想自由的行为不能容忍的比较正直的知识界人士,激怒了受迫害的波兰人、芬兰人、犹太人和俄国的教派信徒,激怒了受官吏和警察欺压而又无处投诉的小商人、小企业主和小农。所有这些居民集团是无力单独进行坚决的政治斗争的,但是只要工人阶级举起斗争的旗帜,他们就会从各方面向工人阶级伸出援助的手。俄国社会民主党一旦成为一切争民权、争民主的战士的领袖,那它就会是不可战胜的!

  批注这一段主要指出俄国工人阶级只要在俄国社会民主党的正确领导下坚持进行斗争,特别是坚持争民权、争民主的政治斗争,就一定能够获得社会其它个阶层人士的支援,也一定是不可战胜的。同理,当今中国共产党人只要坚持无产阶级专政理论和无产阶级政治挂帅思想,也一定是“不可战胜的”!

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  这就是我们的基本观点,我们将在我们的报纸上系统而全面地发挥这些观点。我们深信,这样做我们就能沿着“俄国社会民主工党”的《宣言》所指引的道路前进。

  批注这一段是全文的小结。指出俄国社会民主党人只要真正高举马克思主义旗帜,坚持共产主义的理想信念,坚持在在进行经济斗争的同时,注重从经济斗争发展到政治斗争,坚持反对伯恩格斯施坦修正主义的斗争,坚持马克思主义一般原理应用到俄国具体的革命实践中,坚持团结绝大多数人,坚持正确的斗争方式方法,俄国革命就一定能够沿着马克思主义的正确道路前进。

  当今,中国共产党人也应该如列宁本文所说的那样正确对待马克思主义的科学态度,也一定能够沿着马克思列宁主义毛泽东思想为我们开辟的正确道路前进!

  2020年7月13日

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