法律党颠倒孔子的正义观为腐败权贵打伞

法律党近些年来竭力宣扬所谓生命至上的人道主义理念，大肆营造经济犯罪应该免死的舆论;竭力抨击亲属检举揭发的正当性，说是破坏伦理道德，鼓吹所谓“亲亲相隐”的中国传统。

为什么在权贵腐败炽烈的时期，他们要这样声嘶力竭的吼叫?平民百姓，在经济上犯罪的很少，即便有，够得上死刑的几乎没有，只有官员和经济界人士在经济方面犯罪人数多、数额大，够得上死刑的比例高;平民百姓犯杀人放火之类重罪的，往往亲属也难以知情，亲属窝藏庇护的也极少，而权贵们犯经济罪的，往往亲属不仅知情而且受益，所以，法律党的“经济犯罪免死”论和“亲亲相隐”论，都是为保护腐败权贵服务的，是从两个不同的方面为保护腐败权贵提供理论的，是为腐败权贵打伞的!

经济犯罪该不该免死，在此不作议论;本文要说的是，法律党的所谓“亲亲相隐”的法律尊重道德的传统，完全是颠倒黑白之言。法律党之徒言及“亲亲相隐”，就会背出《论语》中记载的“父攘羊子证之”的依据，说孔子这么伟大，具有主义性，但是还是认为亲属间不能检举揭发，伦理至上，法律也要尊重伦理而不能破坏家庭伦理。孔子真的这么主张过吗?我们来看“父攘羊子证之”这个故事及孔子由此生发的感想。

《论语·子路第十三》：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。’孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’”这段话翻译出来，就是说：“叶公对孔子说：‘我们这里有个叫直躬的人，他父亲偷了羊，他指证他的父亲。’孔子说：‘我们那里正直的人有和这个不一样的。儿子同情父亲为之辩护，父亲同情儿子为之辩护，正直的品格就在这里面。’”

这里的“隐”，并非隐瞒之意的“隐”，而是恻隐之意的“隐”。“隐”是同情的意思，在这里就是指同情而辩护。为什么说父为子、子为夫辩护，就是正直的体现呢?这种辩护，是家属间亲情关爱的体现，是遵循伦理道德要求的;希望犯错的家人得到公正的对待，也是符合法律要求的，因此“直在其中矣”。在这里，我们就从文字所提供的语境来看，孔子并没有否定“子证父”这种行为，孔子在此表达的意思是：“子证父”是一种明明白白的“直”的表现，但是还有另外一种“直”的表现，那就是“父子相隐”，只不过后者之“直”蕴含在私情里而常常不被人们认识罢了!

孔子的这个“隐”非隐瞒之意，应是同情而辩护之意，这有非常明确的证据。《春秋左传.·昭公十四年》：“仲尼曰：‘叔向，古之遗直也。治国制刑，不隐于亲，三数叔鱼之恶，不为末减。’”

叔鱼受贿枉法而不公正判案，被邢侯杀死。韩宣子问叔向他们该定什么罪，叔向不为犯罪的叔鱼辩护，指出他与其他两个当事人都一样应该是死罪，所以后来韩宣子将叔鱼等三人的尸首都暴露在市口示众。案件已发，谈不上什么隐瞒了，所以孔子这里说的“隐”只能是同情而辩护、偏袒的意思。

孔子这里称赞叔向“不隐于亲”是“古之遗直”，更是表明孔子认为不庇护亲属是正义的，是应该的。

孔子没有否定“父攘羊子证之”的正当性，还有有力的证据，就是“父攘羊子证之”这个故事的一个情节详细的版本“直躬救父”的故事。《吕氏春秋》：“楚有直躬者，其父窃羊而谒之上，上执而将诛之。直躬者请代之。将诛矣，告吏曰：‘父窃羊而谒之，不亦信乎?父诛而代之，不亦孝乎?信且孝而诛之，国将有不诛者乎?’荆王闻之，乃不诛也。孔子闻之曰：‘异哉!直躬之为信也，一父而载取名焉。故直躬之信，不如无信。’”翻译出来，这个故事就是：楚国有个叫直躬的人，他父亲偷了别人的羊，直躬将这件事报告荆王，荆王派人捉拿直躬的父亲并打算杀了他。直躬请求代父受刑。直躬将要被杀的时候，他对执法官员说：“我父亲偷了别人的羊，我将此事报告给大王，这不也是诚实的表现吗?父亲要被处死，我代他受刑，这不也是孝的表现吗?像我这样既诚实又有孝德的人都要被处死，我们国家还有谁不该被处死呢?”荆王听到这番话，于是不杀他。孔子听了后说：“直躬这样的诚实奇怪了!一个父亲而为他取得两个好名声。所以直躬的诚实，还不如不诚实。”

在这里，我们看到，孔子并没有否定儿子举报老子这种行为的正当性，也没有肯定儿子代父受死的正当性，他否定的是直躬的狡诈、不诚实。直躬自称“父窃羊而谒之”是“信”的行为，应该得到褒奖，可见在当时，“子证父”是符合正义要求的;孔子说“直躬之信，不如无信”，很明显，孔子是说“子证父”本来是“信”的表现，应该褒奖的，但是，直躬玩弄狡诈之心，凭如簧巧舌，弄出“信”“孝”两个名堂来，使父亲和自己逃脱了死刑，这种“信”是不该被褒奖的。

综上所述，可以看到，孔子是肯定“子证父”的正当性的;孔子的“父子相隐”并不是说父子间要为对方的犯错或犯罪隐瞒，而是说为自己的亲属进行辩护以获得公正对待也是正当行为。

读懂孔子的有关言论并不难，问题是法律党走狗之徒即便读懂了，也要故意颠倒孔子的正义观，为它们的主子——腐败权贵打伞!

要补充说明是：

一，亲亲相隐，被说成是亲亲相瞒，当为后来误读和反对连坐制度而致。此处不作论述了。

二，法律党利用颠倒孔子之意来为腐败权贵打伞之外，还援引外国的法律规定进一步助力。比如，说英美法中，夫妻享有拒绝透露和制止他人透露只有夫妻之间知道的情报和信息;不能强迫夫妻对其配偶做不利的陈述。又比如，说大陆法系的德国和日本刑法典规定，一定范围内的亲属和关系密切的人享有拒绝作不利亲人的陈述，窝藏得以减刑或免受刑罚。西方法律对此类规定的立法基础是西方的个人自由的传统，而中国没有西方式的个人自由传统;这种立法本质上也是保护统治阶级的，而中国不需要保护权贵腐败的法律。这一点不是本文论述的中心，不多赘述。