共产主义无需论证

黑格尔在《小逻辑》的导言的部分有两个有趣的比喻，他把上帝的存在和我们天生的消化功能看做一类：

现在已经过时的对于上帝存在的形而上学的证明，曾经被尊崇为欲获得上帝存在的信仰或信心，好像除非知道这些证明，除非深信这些证明的真理，别无他道的样子。这种说法，无异于认为没有知道事物的化学的、植物学的或动物学的性质以前，我们不能饮食;而且要等我们完成了解剖学和生理学的研究之后，才能进行消化。

我们天生的就会吃法，和消化，排泄，不学而能。我们的生理机能的本领是天然存在的，不需要植物学，化学来证明。同样，黑格尔这里是说，上帝的存在也无需你来证明，人家本来就存在着。

问题是为什么不需要证明却依然可以知道存在呢?

黑格尔在导言的第三小节给了我回答：

冲满了我们意识的内容，无论是哪一种内容，都是构成情绪、直观、印象、表象、目的、义务等等，以及思想和概念的规定性的要素。依次看来，情绪、直观、印象等，就是这个内容所表现的诸形式。这个内容，无论它仅是单纯被感觉着，或掺杂有思想在内而被感觉着、直观着等等，甚或完全单纯地被思维着，它都保持为一样的东西。在任何一种形式里，或在多种混合的形式里，这个内容都是意识的对象。但当内容成为意识的对象时，这些不同规定性的形式也就归为内容一边。而呈现在意识面前。因此每一形式便好像又成为一个特殊的对象。于是本来是同样的东西，看来就好像是许多不同的东西。

简单来说因为形式和内容的矛盾，一个内容可以有很多形式。就那宗教来说吧。你非得要基督教的教士们证明那个无所不能的上帝的存在，可是人家举的例子你都不认可，比如雕塑，画像，圣经写的，影视剧里面的，等等还有各地的各种的奇迹，你非得说这些都是假的，你要人家找出那个呼风唤雨，撒豆成兵，点石成金，无所不能的上帝来，否则，上帝就是不存在。

依照黑格尔的意见，上述的形式都是上帝的形式，都是上帝存在的证明，你如果不信那就是你的事情了。

黑格尔不敢完全否定上帝存在，而且他的客观唯心主义也需要上帝存在作为宗教的庇护。但是从其客观唯心主义角度来说，他把上帝定为真理，犹如牛顿让上帝推了一下宇宙就去睡大觉是以一个意思。他们都是在委婉的否定这个至上神的存在，但是都留一个尾巴，没有否定彻底。这是革命初期常见的现象，不足为奇。

如果从上帝就是真理来看，那么，真理当然具有普遍性了，他举一个例子说：“这片树叶是绿的。”就已经掺杂有存在和个体性这样的范畴在其中了 。也就是说真理也不是赤裸裸的存在着，真理存在也都是凭借一定的形式，而且必须凭借一定的形式，否则是无法存在的。

我们当然是无神论，唯物论，马克思主义者，不相信有什么上帝和鬼神。但是内容和形式的矛盾关系为我们论证共产主义的存在提供了非常有力的方法。

按照上面的逻辑，共产主义也是无需证明自己存在的。因为共产主义就是以各种形式存在着。只是如我们古人所说，百姓日用而不知罢了。

无论是原始共产主义，还是奴隶制，还是封建社会，资本主义社会，都是共产主义社会的一个形式。这不是说这些社会，除第一个外不包含阶级斗争，而是说这些形式正因为存在阶级斗争，反倒可以证明这些社会也是共产主义的一个形式，因为每一个历史阶段，人们进行生产的规模，组织都更大了，更广泛了。

原始社会固然是无阶级的，但是适用的范围极小，自身的人群也极少，生产力极不发达，自身生存的状况极为恶劣。罗马的奴隶制可以进行大规模的生产，我们秦代可以进行建筑秦始皇陵那么大的工程，这都是人类进步的表现。我们的封建社会可以从事长城，运河，都城这样的巨大工程，到了资本主义社会，则可以进行几万人，几十万人聚集在一起的商品生产，比如现在的工业大城市群就是如此。我们不排斥阶级斗争，而且正是因为有阶级斗争，所以才可以集聚这么大的人群，进行生产活动。马克思，恩格斯在《共产党宣言》说：“阶级斗争是社会进步的动力”。社会的发展壮大依赖阶级斗争。阶级斗争和共产主义的发展不是绝对排斥的，而是互相斗争又共同促进的。直到一定的条件，双方再也不能并存，达到人类的极限，就开始消灭阶级斗争，彻底实现共产主义。

马克思在《1857——1858手稿》中把人类历史按照人和劳动工具、劳动资料是否结合分为三个历史时期：第一个历史时期是劳动者和工具，劳动资料结合，这是从原始社会一直到封建社会结束，这漫长的历史时期都是结合的，无论采取什么社会形态，一旦不能结合，比如某个王朝的末期，这个社会就崩溃，新的社会就出现，但是新的社会还是要结合，比如秦王朝灭亡了，西汉也还是不能剥夺劳动者和生产资料，劳动工具，西汉实行自耕农的制度，小民自己有田地进行耕种，给国家交税。

这种情况直接到资本主义，资本主义是劳动者和生产资料，劳动工具不结合，这些都掌握在资本家手中，劳动者只是出卖劳动力谋生。可是这种情况下，社会生产规模更大，一家企业可以雇佣几十万人，这是封建社会不能存在的。

至于今天，共产主义的存在就更是铁证了，我们的工业制造业都经过物联网联系在一起，所有的设备都入网，形成巨大的劳动工具，这是史无前例的。这项工程正在大力推进。而且你也不能不加入。接上网络，你的机器运行的数据就可以作为资产去贷款，抵押，如果不上网，你就没有这份资产。你说你上网不上呢?但是一旦上网，你的生产工具就和别人的联系在一起，形成一个巨大的工业物联网，你就可以接到网络给你下的订单，你就可以毫不费力地让机器去给你挣钱了。当然，这种情况下，你作为资本家的独立性，对社会的领导力也就没有了，此时都是工业物联网来领导了，你就是甩手掌柜的，等现成的就好。最后你在挣着大钱的悄无声息的过程中结束了资本家的身份，整个社会在物联网的领导下，也不再是无序的混乱的资本主义。资本主义就结束了。这个历史进程刚刚开始，但是进展很快，比我们行外的人预想的快。结果也就是我们虽然还在使用货币，进行交换，貌似还是市场经济，可是那边已经悄无声息地进行消灭资本了，而且这次是彻底消灭，不是消灭肉体，也不是消灭其财产，而是让他们彻底变成废物!

你能说我们现在不是共产主义?

当然，你完全可以举出很多很多我们现在不是共产主义的例子，比如还有雇佣劳动，比如还有战争，比如短时期内还不能彻底消灭商品货币，这些都是真的，都是存在的，都是不否定的。

用黑格尔的话说，谁还没有一些聪明去发现在他们周围的事物在，有许多东西事实上没有达到应该如此地步呢?但是如果吧能够指出周围琐屑事物的不满处与共产主义伟大理想还没有彻底实现，还没有实现我们理论中说的按需分配，而当做是聪明，以为自己是在真正的严肃的讨论，这就错了。共产主义是伟大理想，是人类历史的必然，是人类自身发展壮大的本体，而伟大理想，全人类共同的理想，当然不会永远软弱无力到只是应当如此，却不能现实真正如此。共产主义是科学的，科学的研究的对象必然是现实存在的，而这个现实存在的另外一面就是它是合理的，是必然的，正如黑格尔所说“合理的就是必然存在的”。他特别强调各种罪恶，犯罪，虚幻的，不真实的，也都是存在的，但是这些不能被称之为现实的，因为它们都是短暂的，虚幻的，如佛经《心经》“如雾如电，如梦幻泡影”那样，都是不真实的，而真实的存在，也就是合理的存在，必然是要在一个较长时期存在，稳定的存在，具有相当时期的存在的必然性。否则就是不现实的，不合理的。

其实我们现在的核聚变作为无限解决能源的伟大工程不是已经看到曙光了吗?无限的能源就意味着无限的社会财富，就意味着人类最终摆脱生产力不足造成的阶级分化的客观条件的时代到来了。可以说，就是按照严格的意义上的共产主义的定义，这束伟大的光亮，也从当今科技革命的大门中清晰地看到了。

共产主义不需再喋喋不休的证明了，它已经通过核聚变这扇大门向我们招手了!

共产主义无需论证，还有另外的原因。让我们再回到黑格尔的上帝的例子。那些人为什么非得不停追问上帝存在的证据?其实就是不相信而已。你所举的例子，他都不相信!因为他压根就不相信了。你就是把上帝本尊请来，他也说那是假的。《西游记》中小西天一节，唐三藏对洞内装扮成如来佛祖的黄眉老佛大妖何尝有什么怀疑?这才是真的僧侣!凡是如来身影就是真佛!而孙悟空就怀疑，还敢抡棒就打，完全是无神论者，是黑格尔批评的中国反对宗教代表。在孙悟空这里，如来不是普遍的化身，只是在灵山的那位才是。

我们今天还在否定共产主义的，其实也是这类人，他不停地挑毛病，显示出他多么的聪明睿智，他似乎在等你拿出更有力的证据，其实他是嘲笑你所有的证据，因为他就是在嘲笑你的天真!

共产主义者无需如鲁迅先生笔下的祥林嫂，对谁都说他们孩子活着已经那么大了云云。因为共产主义就在那里，我们无需多嘴!

真正睿智的人一定相信全人类的共同理想是一定会实现的，还有什么好怀疑的呢?