逆势之思，顺势之为：董路现象该怎样解释才能“三通”——想得通说得通行得通——道器变通？

李克勤（jixuie）题记：中国足球小将2014队（U12年龄段）2026年6月2日在意大利SIGISMONDI国际青少年杯赛中七战全胜夺冠，创始人董路赛后提出“中国足球什么都不缺，只缺胜利”，这一论断迅速引爆全网——互联网。为此，许许多多号称“不再谈论中国足球”的人开始关心足球来，一时间“董路是谁，他有什么背景，他是怎么走到这一步的......”这一系列的疑惑油然而生，我把这一石激起千层浪的现象叫作“董路现象”，目前掌握主流话语权的“有关人士”，当然解释不了“董路现象”，他们也不想解释，原因不言自明。

当地时间6月9日，巴塞罗那机场，中国足球小将U17、U16混编队在完成荷兰杯后赴巴西进行交流比赛。中国足球小将供图(来源：https://www.xuexi.cn/lgpage/detail/index.html?id=11979765251113221202&item_id=11979765251113221202)

第二排那位戴墨镜的就是董路，是个福将。

“董路现象”，尝试用道器变通理论解释：

1.董路由器而道，从中国足球的现状究竟是怎样的?既有的思维、思想、思路出了问题，既有的三法，想法说法做法，叫做三不通。这是他发现了问题。

2.由道而器，破字当头，立在其中。他不是仅仅作为旁观者，或者作为一个足球评论员在一旁观战，而是亲自下场，到足球场里去。这个场，既是有形的，也是无形的。

3.董路的三法，想法说法做法是成系统的，概括起来讲，就是逆势之思，顺势之为。他的探索初见成效，这是毋庸置疑的，我们怎么对待这样的现象?这是一个现实的问题。这里不是给出结论，只是一种探索。

01

逆势之思，顺势之为

所谓创新创业者，必须具备反潮流精神，就是“逆势之思，顺势之为”的精神。

9年前，甚至更早，实践反复证明，中国足球界的主流意识形态与中国足球的实际脱节。那一套老的方法论，走进了一个怪圈。可是，有话语权的人也许也知道是这么回事，但就是走不出这个怪圈——人的主观能动性被客观条件约束了。这个“客观条件”是啥?

天知地知。

董路发现了这个问题以后，勇敢迈出了实质性的一步——你们不想这么走，那我就来走这一步吧。

逆势之思，意味着有勇气不随波逐流——在现代社会这就叫批判性思维;而顺势之为，是在逆势之思之后，有了超乎常人的思想觉悟，能看到潜在的市场(社会)发展趋势，具有这样的远见卓识之后，敢于将自己的想法付诸实施，也就是有了道器变通之根与基之后，敢于“化而裁之谓之变”——实践，如果能够带领一个团队一起实践，那就是“推而行之谓之通”——道器变通了。

这在毛泽东文化里，叫做异而优。就是敢于反潮流，敢于与众不同，并且坚信不疑，坚定不移推行。这样的人往往都是为人端正，绝不是那种随风倒的风派人物。

董路从9年前到现在，不管被人怎么说，不管有多大压力，不管有多大困难，他真是不管前面是地雷阵，还是万丈深渊，总是以义无反顾，鞠躬尽瘁，死而后已的精神状态，坚持——坚韧不拔，持之以恒。

坚持就是胜利——功夫不负有心人。

我认为关键是要把道层面的思想意识，讲清楚，然而由道而器，从理论再到实践，经过实践——比赛，检验董路的系列想法，也就是他的一套足球理论，是否符合实际。

他在实践中，不断完善自己的理论，逐渐就形成了一套想法说法做法——成体系的结合实践的理论。

这不就是从实践中来，到实践中去的认识论吗?

可能有人就问了：为什么主流的为何不要这样的认识论呢?

问题的症结就在这里。董路也谈及这个问题。

下面是引用列宁的一个说法，来深化对这个问题的理解，升华对这个问题的解释。仅供参考。

02

列宁批判修正主义引用了哪句格言?为何如此有力?

很早在读《列宁选集》第二卷时，对第一篇文章《马克思主义与修正主义》的开头产生了很深感触。列宁个人的语言风格有个特点——犀利，即旗帜鲜明，理直气壮，一针见血，就像犀牛角那样锋利，在斗争中所向披靡。老人家到了晚年将列宁的语言风格融汇到了中国文化里，已经有相当一批年轻人受到了潜移默化的影响，在革命大批判里经常可见。批判性思维，可谓是蔚然成风。

列宁是这样引用的：

【有一句著名的格言说：几何公理要是触犯了人们的利益，那也一定会遭到反驳的。】

(一)

立场多么重要

从人的自然属性观察，人有本能。

从人的社会属性观察，人在私有制产生以后，就有了自己的个人利益。

因此到了现代社会，就人的共性而言，人维护自己的利益变成了一种本能。

伟人告诉我们：

在阶级社会中,每一个人都在一定的阶级地位中生活,各种思想无不打上阶级的烙印。

由此，阶级立场油然而生。

阶级利益，与阶级立场不可分。

列宁说的意思是不是可以这样理解，立场比公理更重要，公理在立场面前，有理也会变得无理。

立场是道的器化，在道器变通里，是道器结合的结果，要解释它，不能离开道，也不能离开器。

道，形而上者谓之道，道为道器变通之根;器，形而下者谓之器，器为道器变通之基。

立场，是一个人知情意，听说写的根基。

雷锋的这张照片，我们很熟悉，他手里的冲锋枪，是54式冲锋枪

我们学习雷锋，千万不要忘记“接过雷锋的枪”，有形的枪不能丢，无形的枪更不能丢。

无形的枪是什么?

是思想，是雷锋领悟最深的那种思想体系。

(二)

这句格言可以解释许多乱象

我们经常看到许多怪现象：

为何某人会那样想，莫名其妙?

为何那人外表像正人君子，却如此不讲道理?

为何总有令人匪夷所思的想法说法做法层出不穷?

因为那些怪想法、怪说法、怪做法，来自于其持有者预感到其利益会受到损害，所以暴跳如雷。

中国腐朽没落的封建官场文化有个套路——只做不说。

或者叫做“满口仁义道德，一肚子男盗女娼”。

在电视剧《北平无战事》里出现过这样的场景：

杜月笙把国民党的官场之道，悟的很透：

一个场面，一个情面

我党地下工作者也利用这两碗面，出色地在国民党内部“立于不败之地”。

在新中国成立以后，老人家一直致力于打掉官场习气，为此得罪了不少人。

1959年老一辈无产阶级革命家谢觉哉同志曾经意味深长指出，中国第一个在制度上打破“官国”传统的人是老人家。井冈山的士兵委员会就是一个例子，当官的没有特权了。我们就靠这个，官兵一致、军民一致打下的天下。他联系实际继续说，我们共产党进城了，当官的特权跟着就来了。很多人感到这是天经地义。我的亲戚要我帮忙安排工作，觉得这是正常的。我的孩子也觉得坐我的小车，吃得比别人好，穿得比别人好，是正常的。我感到这些对我们党来讲不正常，危险。是的，进城之后当了官，面对可能滋长的特权思想和作风，一些从井冈山，从万里长征，从延安过来的老同志也在思考这个问题，求索破题之途。

(三)

老人家晚年那样强调读马列原著，为何?

为了全面理解列宁的立场观点方法，不妨把列宁接下来的话再引述一大段——

【自然史理论触犯了神学的陈腐偏见，引起了并且直到现在还在引起最激烈的斗争。马克思的学说直接为教育和组织现代社会的先进阶级服务，指出这一阶级的任务，并且证明现代制度由于经济的发展必然要被新的制度所代替，因此这一学说在其生命的途程中每走一步都得经过战斗，也就不足为奇了。

......讲授资产阶级的科学和哲学，是为了愚弄那些出身于有产阶级的青年，为了“训练”他们去反对内外敌人，关于这种科学和哲学没有什么可说的。这种科学对马克思主义连听都不愿听，就宣布马克思主义已经被驳倒，已经被消灭。无论是借驳斥社会主义来猎取名利的青年学者，或者是死抱住各种陈腐“体系”的遗教不放的龙钟老朽，都同样卖力地攻击马克思。】

这样的说法，还需要解读么?还不够直白么?

是不是该深悟老人家晚年的良苦用心?

老人家晚年那样苦口婆心强调要读马列原著，究竟为何?

是不是该深悟其道呢?

悟道，方能想得通说得通行得通，道器变通。

03

异而优，优善易：民间高手为何如此敬仰毛主席?

藏龙卧虎于民间，这是老人家的文化布局，你信不信？老人家始终相信基层群众，而对于那些高高在上的人则有着天然的警惕性，并不间断地对他们给予告诫。在世的时候，老人家有办法发现民间的高手，并且善于把高手放在各级领导岗位上发挥作用，还要培养他们保持与群众密切联系的习惯。在老人家逝世50年后，我们很容易发现，高手越来越多出现在民间，民间有高手，这些高手往往就是毛主席的崇拜者。高手的想法说法做法，有很多是受毛主席的启发，毛主席启发民间人士成为高手，即使在今天，这也完全想得通说得通行得通。这是不是老人家道器变通的持续发展呢？这难道不是毛泽东文化优善易强圆应，尤其是异而优的具体体现吗？

无限风光在险峰：毛泽东文化哺育敢想敢干，敢闯敢闯的人，而这样的人就是吴仁宝那样敢于逆势之思顺势之为的人

(一)

高手学习毛主席

按照传统常识，官场以外为民间。官场一旦形成，就有逆淘汰现象，“劣币驱逐良币”。

“良币”，即有才干的人在民间寻找出路，成了必然现象。

有才干的人，当然有眼光识别历史中的高人，并学习借鉴之。

这样像毛主席这样的高人自然就是民间高手追逐学习的对象。

这是顺理成章的事，想得通说得通行得通。

(二)

毛泽东文化氛围鼓励激励:

有所发现，有所发明，有所创造，有所前进

鼓励，侧重于对新想法和新说法的支持，激励侧重于对新做法的支持。

有了这样的鼓励，民间那些不拘泥于既有思维方式，敢想敢干者的后顾之忧当然会减少很多;有了这样的激励，那些敢于突破既有行事方式，并大胆作为的人，会变成先进个人或模范集体。

王进喜、陈永贵、雷锋不就是这样的人吗?

这三位家喻户晓的模范难道不是活学活用毛主席思想的人?

工业战线学大庆可是出了一大批技术革新能手的喔!

农业战线学大寨可是出了一大批像吴仁宝这样的乡村红色企业家的喔!

全国人民学习解放军可是出了一大批企业经营能手的喔!

通过雷锋，我们可是加深了对毛主席思想的深刻领悟的喔!

在毛主席逝世以后，这些现象在民间可是没有间断的喔!

难道不是?

这就是毛泽东文化现象。

毛泽东文化具有六个维度--优善易强圆应。

优，是终点结果的优秀，也是起点的优，而起点的优如何把握，当然指的是在起点的想法上，就不落俗套，不随波逐流，也就是异而优。

老人家的名言：卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。

卑贱者有多少?多少高手在民间?该不该向老人家学习，开发这无与伦比的人力资源?
 

李克勤后记：董路——懂哲学之路的足球先生——可以做某些中国足球教练的哲学老师。他对小米加步枪打败帝国主义的历史，有着独到的见解。如果董路结合足球讲四渡赤水、地道战、地雷战、铁道游击队等案例，一定非常精彩。他关于中国足球与外国足球的“差异”大于差距的判断，高屋建瓴。这正是抓住了中国人踢足球，确切一点说，中国小孩踢足球的独特性——与外国人天生的不同之处，并且进行了“差异化”的教化、培养、训练，从而使得他带的队伍异而优......

董路，就已有的资料看，他是一个有情怀有智慧的高人，也是中国热爱足球小将的贵人——一位民间人士，一位来自群众，依靠群众，密切联系群众的足球团队的领导者。

这就是我的解释，这是一家之言，仅供参考。

这里要特别说一句，同一个对象，同一种现象，应该有不同解释，所谓仁者见仁，智者见智。在不违反国家大法前提下，应该允许不同的观点碰撞。当然，说话的语气还是讲文明，讲礼貌，不要恶语伤人，更没有必要强词夺理。